『인자수지』는 명나라 초기의 서선계(徐善繼) 와 서선술(徐善述)의 저서로 중국의 산과 강을  용(龍)·혈(穴)·사(砂)·수(水)·향(向)으로 세분화한 형기적으로 좋은 풍수고전으로 알려졌다. 이 책은 내용이 방대한 관계로 용·혈·사·수·향 중에서 풍수를 공부하는 사람이면 먼저 알아야 될 것으로 판단되는 기본적인 사(砂)와 수(水)에 대하여 원문을 수집하여 번역을 하고 풍부한 주석을 달아 독자 여러분들이 쉽게 풍수를 익힐 수 있도록 길잡이 역할을 하였다. 풍수를 공부하는 방법은 여러 가지가 있지만 먼저 산의 모양이 어떠한지를 아는 것이 중요하리라 생각한다.

 산의 모양은 사람으로 비유하면 신체로 비견되는 데 사람의 모습을 보아야 그 사람이 성격이 어떠한지 판단하는 것과 같이 산 역시 형세를 보고 판단하여 산이 유정한지 무정한지 알아 혈의 성정(性情)을 아는 것이 우선이고 그 다음 좌향이 이법에 맞는지 그 다음은 음·양택이 택일 의 기준에 맞는지 진행하는 것이 풍수의 기본이다.

 자연을 알아내는 일은 그리 쉬운 일은 아니다. 기초적인 이론을 익히고, 답산을 진행하여 옛 선사들의 행적을 많이 현장을 몸소 익힘으로써 풍수를 깨우칠 수 있는 지름길이라 생각한다. 끝으로 『인자수지』 번역서를 항상 가까이하여 익혀 현장답사 시 머릿속에서 좋은 비서 역할을 하도록 끝까지 풍수공부에 매진하시길 응원합니다.

 

[목 차]

 

머리말

 

제1부 사법(砂法)

제1장 사법(砂法)

제1절 머리말

제2절 사법(砂法) 총론(總論)

제3절 청룡백호(靑龍白虎)

제4절 용호주공위연대(龍虎主公位年代)

제5절 용호길류(龍虎吉類)

제6절 용호흉류(龍虎凶類)

제7절 청룡흉격(靑龍凶格) 24례(例)

제2장 조안(朝案)

제1절 머리말

제2절 안산(案山)

제3절 조산(朝山)

제4절 평원무조안(平原無朝案)

제5절 외양불견(外陽不見)

제6절 조산암공(朝山暗拱)

제7절 조산난잡(朝山亂雜)

제8절 고봉독수(孤峯獨秀)

제9절 전응후조(前應後照)

제10절 좌보우필(左輔右弼)

제11절 천문지호(天門地戶)

제12절 나성원국(羅城垣局)

제13절 낙산(樂山)

제14절 하수사(下手砂)

제15절 수구사(水口砂)

제16절 화표산(華表山)

제17절 한문(捍門)

제18절 북신(北辰)

제19절 나성(羅城)

제20절 관귀(官鬼)와 금요성(禽曜星)·

제21절 사도설명(砂圖說明)

 

제2부 수법(水法)

제1장 제발문(題跋文)

제1절 머리말

제2절 수법(水法) 총론(總論)

제3절 수발원(水發源)

제4절 수도국(水到局)

제5절 수출구(水出口)

제6절 조수(朝水)

제7절 거수(去水)

제8절 취수(聚水)

제9절 제수론(諸水論)22조(條)

제10절 제천(諸泉論)

제2장 명당(明堂)

제1절 머리말

제2절 명당길격(明堂吉格) 9식(式)

제3절 명당흉격구식(明堂凶格九式)

제3장 수성(水城)

제1절 머리말

제2절 오성성수(五星城水)

제3절 수성상의(水城詳議)

제4절 수형세(水形勢)

 

제3부 양기(陽基)

제1장 양기(陽基)

제1절 머리말

제2절 양기(陽基)총론(總論)

제3절 양기(陽基)의 용혈사수(龍穴砂水)

제4절 평지의 집터(平支陽基)

제5절 산곡(山谷)의 집터(陽基)

 

[본 문]

 

백 마디 말보다 한 장의 산도(山圖)는 풍수를 이해하는 데 독자 여러분에게 큰 도움이 되리라 여겨집니다. 그러한 측면에서 풍수에서 형기(形氣)의 중요성을 새삼 강조해도 지나치지 않을 것입니다. ‘인자수지(人子須知 )’에서 하야운(何野云)이 이르길 ‘전사(前砂)와 옛 무덤[舊墳]을 반복하여 파악(把握)하면 화복이 귀신과 같이 응함이 있다’고 하였고 또‘사법(砂法)에서 묘함을 절반 넘게 추리하여 판단할 수 있다’고 하였습니다. 이는 풍수에서 사(砂)가 얼마나 중요한 한지를 강조한 것입니다.-머리말 가운데