저자 서문 _9 참고 문헌 및 IPA 표기법 _12 제 1 부 서론 1. 아가의 표제 _19 2. 아가의 저자와 저작 시기 _22 3. 아가의 정경성(正經性) _26 4. 아가 해석의 역사 _29 1) 유대인들의 성경 해석 _31 2) 사도 시대(30-100) _37 3) 교부 시대(100-590) _38 4) 교회 회의 시대(400-590) _40 5) 중세 시대(590-1500) _43 6) 종교개혁 시대(1500-1650) _45 7) 종교개혁 이후 시대(1650-1800) _47 8) 현대(1800- ) _48 5. 아가 해석의 방법론에 대한 평가 _57 1) 알레고리(풍유, Allegory) _57 2) 모형론(Typology) _61 3) 고대 애굽과 근동의 연애시 _62 4) 고대 근동의 제의(祭儀)설 _76 5) 결혼 생활의 지침 혹은 진정한 사랑을 가르침 _80 6) 마리아론(Mariology) _80 7) 드라마(Drama)론 _81 6. 본서의 아가 해석 방법(3인 주인공 드라마론) _84 1) 드라마론을 인정하지 않는 이유들에 대한 반론 _85 (1) 고대 유대 사회에는 드라마가 없었다는 주장에 대하여 _85 (2) 솔로몬 전후 시대에는 드라마 개념이 없었다는 주장에 대하여 _89 (3) 드라마가 갖추어야 하는 지문이나 지시가 없다는 지적에 대하여 _98 (4) 아가의 등장 인물과 대사 구분이 불가능하다는 의견에 대하여 _100 2) 아가가 드라마 형식으로 기록되었다는 내적 증거들 _101 (1) 아가서의 통일성(Unity) _101 (2) 3명의 주인공(Three main Characters theory) _106 제 2 부 아가 주해 제 1 막 (1:2-8) 프롤로그(Exposition, 1:2-8) _113 제1장 왕의 방에 이끌림을 받은 술람미(1:2-4) _114 제2장 술람미의 자기 소개(1:5-7): 게달의 장막과 솔로몬의 휘장 _133 제 2 막 (1:9-3:5) 제1장 왕의 유혹(1:9-11) _150 제2장 술람미의 목동 생각(1:12-17) _155 제3장 여인의 회상(2:1-7) _164 제4장 여인에게 달려오는 목동(2:8-17) _182 제5장 목동을 찾아 나서는 여인(3:1-5) _197 제 3 막 (3:6-6:3) 제1장 왕이 다시 찾아옴(3:6-11) _204 제2장 목동의 술람미 예찬(4:1-5:1) _216 제3장 문을 열어 달라고 하는 목동, 열지 않는 술람미(5:2-8) _253 제4장 술람미의 목동 예찬(5:9-16) _263 제5장 코러스가 적극적 협조를 선포함(6:1-3) _273 제 4 막 (6:4-8:4) 제1장 다시 찾아온 왕의 유혹(6:4-9) _278 제2장 코러스의 술람미 칭송(6:10-12) _284 제3장 왕이 술람미를 보고자 하는 이유(6:13) _294 제4장 여인에 대한 왕의 was？f (7:1-9 a) _298 제5장 술람미의 목동 생각(7:9 b -8:4) _312 제 5 막 (8:5-14) 제1장 사랑하는 자와 함께 올라오는 술람미(8:5-7) _328 제2장 남성 코러스(오빠들)의 결심(8:8-9) _336 제3장 승리의 노래(Epilogue, 8:10-14) _339 에필로그(Exodus, 8:13,14) _345 아가의 구조와 내용 요약 _349 결론 (아가의 신학) _375 제 3 부 아가 설교 (1) 부지중에(6:11,12) _383 (2) 내게 입맞추기를 원하니(1:2-4) _392 (3) 게달의 장막 같을지라도 솔로몬의 휘장 같도다(1:5) _402 (4) 나도와 몰약 향주머니(1:9-14) _411 (5) 어여쁜 자야 일어나 함께 가자(2:10-15) _420 (6) 솔로몬의 가마와 술람미의 목동 생각(3:6-11; 4:1-15) _428 (7) 흔들지 말고 깨우지 말라(2:7; 3:5; 8:4) _438 (8) 나는 내 사랑하는 자에게 속하였다(2:16; 6:3; 7:10) _443 (9) 목동의 술람미 예찬(4:1-15) _451 (10) 왕의 술람미 미모 예찬(7:1-9 a) _460 (11) 우리가 그를 위하여 무엇을 할까?(8:8-9) _465