“현대적 감각으로 새롭게 그려낸 너무 쉬운 고고학 이야기!!”       이 땅에 사람이 살기 시작한 것은 언제부터였을까. 또 그들은 어떻게 지금까지 종족을 보존하며 살아올 수 있었을까. 과거의 인간들이 남긴 온갖 물질적 흔적과 현시대 사이에는 어떠한 상관관계가 있을까. 결코 시시콜콜한 고고학 이야기가 아니다. 따분한 유적 발굴 보고(報告)가 아니다. 수업 시간에 침 튀면서 강의하는 교수 밑에 졸면서 단지 학점 사수를 위해 들었던 교양 과목도 아니다. 시중 서점에 나가면 천대만 받고 구석 모퉁이에 가득 쌓이는 고고학 전문 도서는 더더욱 아니다. 현대적 감각으로 새롭게 접근을 시도한 고고학 이야기라는 점에서 『람세스의 눈, 미래를 보는 시선』은 시중의 여타 책과 분명 차별화를 둔다. ‘고고학’이라는 단어에 박혀 있던 선입견들, 일단 머릿속에서 비워내고 지금부터 비약적으로 확대된 고고학의 연구 영역 속으로 한 걸음 다가가 보자. 결코 ‘고고학적’이지 않은 고고학 이야기! 어떤 이들은 고고학이란 땅속에 있는 증거를 수집하기 위해 온갖 기술을 모아놓은 것에 지나지 않는다고 주장하기도 한다. 그러나 현대 고고학은 그런 기술의 집합만은 아니다. 고고학 유물들의 순서를 매기고 기록하는 것은 물론, 땅에서 나온 증거품들을 해석하고 이에 대한 글을 발표하는 일까지 고고학의 영역에 포함된다. 고고학은 현장에서 발굴하고 기록한 것과 이론적인 해석을 비교·검토하는 학문이며, 이 두 가지가 상호 작용하는 학문이다. …(중략)… 인간 존재나 순환하는 관점에서 보면, 고고학을 통해 재구성한 역사관에 따라 인간의 오랜 기원을 추적하는 일은 그다지 중요하지 않게 된다. 그보다는 오히려 인간 존재 자체에 더 강조점을 두며, 조상은 우리와 똑같은 삶을 살았고 우리 후손도 똑같은 운명을 물려받게 되리라는 것이 합리적인 사고가 된다. - 글머리에 중에서 고고학이란 무엇이고 또 어떤 학문인가. 항상 따분하고 지지부진한 설명만 주야장천 늘어놔야 지적이고 합리적이고 이성적이고 토론적으로 보이는 것인가. ‘학문’만이 아닌 ‘생활’로 다가올 순 없는 것인가. 꼭 그렇지만은 않다. 『람세스의 눈, 미래를 보는 시선』에서는 더 이상 ‘고고학적’이지 않은 오늘날 고고학의 면모가 소개된다. 이제는 고고학 연구가 삽질식 발굴이나 인디아나 존스식 모험이 아니라는 것이다. 독일의 고고학자 하인리히 슐리만이나 영국의 고고학자 레너드 울리 같은 사람들의 시대는 지나간 지 이미 오래다. 단지 화려한 모험에 매료당한 사람들이 탐험 심리 내지는 영웅 심리 일색으로 고고학에 생소한 일반인들에게 이야기를 들려주는 일이나 낙으로 삼던 시대는 갔다는 소리다. 식상한 고고학 이야기가 아니다. 고도로 훈련받은 전문가들과 각종 첨단 기기를 이용해 연구하는 오늘날 고고학자들의 모습뿐만 아니라, 250만 년 전 인류의 기원부터 현대 도시의 쓰레기에 이르기까지 그간 발굴되었던 다양한 고고학 결과물들을 낱낱이 알아낼 수 있다. 고전 고고학부터 쓰레기 고고학까지! 과거, 곧 고고학적 기록은 우리 주변 어디에나 존재한다. 눈에 띄는 곳에도 있고 숨겨져 있기도 하지만, 그것은 우리 모두가 생활에서 자주 접하는 것이며, 땅에서든 건설 현장에서든 여행지에서든 어디에서나 쉽게 찾아볼 수 있다는 것이다. 이런 점에서 고고학은 누구나 즐길 수 있고 손쉽게 접근할 수 있는 학문이다. 특정 분야의 지식인들만이 향유하는 고수(高手)만의 학문이 아니라는 것이다. 과거를 즐긴다는 것은 현대 사회에서 누릴 수 있는 가장 커다란 즐거움 가운데 하나일 것이다. 이제 고고학은 화석 인간이나 잃어버린 문명에 대한 초기의 관심에서 벗어나, 250만 년에 이르는 인류 역사를 다루는, 여러 전문 분야와 함께하는 세련된 학문인 것이다. 낭만과 흥분을 즐긴 독일의 고고학자 하인리히 슐리만은 트로이의 유적을 발굴함으로써 트로이가 실존했던 도시임을 입증했다.