종교개혁에 중요한 추진력을 제공하였던 인문주의의 구호 중 하나였던 근원으로(Ad fontes) 돌아가자는 말을 우리는 고전에 대한 관심으로 이해할 수 있을 것이다. 하지만 고전은 역사적인 유물과는 다르다. 역사적 유물은 박물관에 전시하고 보관하여 보여 주는 것이라면 고전은 오늘의 시각에서 그것을 읽어 낼 때에만 진정한 가치가 있다. 고전이 세월의 풍상을 이기고 오늘도 우리에게 읽혀지는 이유는 우리가 서 있는 자리를 알려 주기 때문일 것이다. 우리가 서 있는 자리를 비로소 알고 난 이후에 우리는 어디를 향해 가야 하는지 알게 될 것이다. 『기독교 강요』는 고전이다. 여느 고전과 마찬가지로 『기독교 강요』 읽기의 진정한 묘미도 이전의 역사적 사실의 확인에 있는 것이 아니라 ‘지금 여기’의 관점에서 읽어 낼 때 배가될 수 있을 것이다.

머리말·4 1장 『기독교 강요』를 열며·13 1. 마르틴 루터·15 2. 훌드리히 츠빙글리·19 3. 장 칼뱅·22 4. 『기독교 강요』·28 2장 『기독교 강요』 I권 　 창조주 하나님을 아는 지식·39 1. 하나님을 아는 지식과 우리 자신을 아는 지식·39 2. 경건으로서의 하나님을 아는 지식·42 3. 신성의 감각 또는 종교의 씨앗·44 4. 창조 세계를 통한 하나님을 아는 지식·45 5. 성경과 성령·50 6. 형상과 우상·57 7. 삼위일체 하나님·62 8. 창조·68 9. 섭리·80 3장 『기독교 강요』 II권 　　구속주 하나님을 아는 지식·89 1. 우리 자신을 아는 지식·90 2. 원죄·91 3. 구원자 그리스도·118 4. 율법의 세 가지 용법·121 5. 십계명 해설·126 6. 율법과 복음·138 7. 신구약 성경의 유사점과 차이점·140 8. 그리스도의 성육신과 삼중직·148 4장 『기독교 강요』 III권 　　그리스도의 은혜를 받는 길: 그 유익과 효과·169 1. 성령 하나님·170 2. 믿음·172 3. 중생과 회개·182 4. 가톨릭의 회개론에 대한 비판·189 5. 그리스도인의 성화의 삶·193 6. 이신칭의·205 7. 그리스도인의 자유·215 8. 기도·219 9. 예정론·228 10. 종말론·235 5장 『기독교 강요』 IV권 　　하나님께서 우리를 그리스도의 공동체로 인도하시며 우리를 그 안에 있게 하시려는 외적인 은혜의 수단·239 1. 교회의 필요성·240 2. 가톨릭의 교황제에 대한 비판·250 3. 권징·265 4. 서원·269 5. 성례론·270 　1) 성례·271 　2) 세례·274 　3) 성찬·280 　4) 가톨릭의 미사와 다섯 가지 거짓 성례에 대한 비판·289 6. 세속 정부·291 6장 『기독교 강요』를 닫으며·301 주석·305