인문人文, 문명文明, 문화文化의 기원, 동양철학의 최고봉 [주역]의 대중 해설서 오늘날 우리가 흔히 쓰는 ‘문명’ ‘문화’ ‘인문’이라는 말은 모두 [주역]에서 유래했다. 비괘(賁卦)의 [단전]에서는 "(강유교착) 천문야. 문명이지 인문야. 관호천문이찰시변 관호인문이화성천하[(剛柔交錯) 天文也. 文明以止 人文也. 觀乎天文以察時變 觀乎人文以化成天下.]"라는 말이 나온다.(상권 p.542~544) 이는 "(강유가 뒤섞이는 것) 이것이 천문이고, 문명으로서 그치게 하니 이것이 인문이다. 천문을 관찰하여 사시의 변화를 살피고, 인문을 관찰하여 천하를 교화하여 이룬다."는 뜻이다. 강함과 부드러움이 뒤섞이는 것이 하늘의 문채(文彩) 즉 ‘천문(天文)’이라면, 인간 사이에서 밝고 맑은 마음이 있어서 예의에 머무르는 것이 곧 ‘인문(人文)’이라는 말이다. 또한 태괘(泰卦)의 "위아래가 사귀어 그 뜻이 같아진다.(上下交而其志同也.)"(상권 p.393)에서 ‘뜻의 방향이 같은 무리’라는 뜻의 ‘동지(同志)’라는 말이 유래하였고, 혁괘와 정괘에서 옛것을 뜯어고쳐 솥을 새것으로 바꾼다는 뜻의 ‘혁고정신(革故鼎新)’(하권 p.250)이라는 성어도 [주역]에 그 기원을 두고 있다. 이처럼 [주역]은 우리가 사용하는 언어와 사유의 보고일 뿐만 아니라, 정치, 윤리, 종교, 문학, 예술, 경제, 군사, 전통 천문학, 수학, 역법, 음률, 의학, 농사학, 화학, 물리학 등의 분야에 두루 영향을 끼친 것으로 평가된다. [주역]에 녹아 있는 만물에 대한 통찰, 이성적 사유와 삶의 경험, 위기의식이 담긴 인생의 지혜 등은 동양철학 사상과 문화의 원류가 되었다고 해도 과언이 아니다. 이에 저자는 [주역]은 "인류 문화 역사의 중심축이 되는 시기인 기원전 500년경, 부호와 문자 시스템이 어우러져 탄생한 역작"이자 "중국 역사에서 유일하게 유가와 도가 학파에서 동시에 추앙 받는 경전" "중국 과학의 역사에서 유일하게 인문사회과학과 자연과학, 생명과학 분야 모두에 중대한 영향을 끼친 고전"이라며 그 의의를 설명한다. 그리고 30년간 쌓아 온 유 · 불 · 선을 아우르는 지식과 깨달음을 통해 [주역]의 핵심을 통찰하며, 역사 속의 사건과 오늘날의 사례를 접목하고 그것을 [주역] 큰 뜻에 비추어 풀이하여, 고전의 가르침을 현재의 생생한 지혜로 되살린다.

3부 주역 하경(下經) 31. 함괘(咸卦)-감응과 화합 32. 항괘(恒卦)-지속하는 힘 33. 둔괘(遯卦)-급류를 만나 물러섬 34. 대장괘(大壯卦)-강한 법도 35. 진괘(晉卦)-등용과 승진 36. 명이괘(明夷卦)-도광양회 37. 가인괘(家人卦)-가정을 다스리는 법 38. 규괘(睽卦)-분열을 화합으로 39. 건괘(蹇卦)-험난함을 헤쳐 나감 40. 해괘(解卦)-위기와 근심을 흩어 버림 41. 손괘(損卦)-버려야 얻는 진리 42. 익괘(益卦)-내게서 덜어 남에게 보탬 43. 쾌괘(夬卦)-과감한 정책 결정 44. 구괘(姤卦)-만나서 아는 것 45. 췌괘(萃卦)-모임의 도 46. 승괘(升卦)-추세를 타고 날아오름 47. 곤괘(困卦)-궁함 속에서 형통함 48. 정괘(井卦)-자기를 다스려 남을 기름 49. 혁괘(革卦)-오랜 폐단을 없앰 50. 정괘(鼎卦)-옛것을 버리고 새것을 이룸 51. 진괘(震卦)-두려워하고 경계함 52. 간괘(艮卦)-욕심을 버리고 선에 이름 53. 점괘(漸卦)-점진적 전진 54. 귀매괘(歸妹卦)-소녀가 출가하다 55. 풍괘(豐卦)-크고 풍성한 도리 56. 여괘(旅卦)-여행과 타향살이 57. 손괘(巽卦)-유순하고 겸손하게 58. 태괘(兌卦)-기쁨의 도 59. 환괘(渙卦)-해이함에서 떠남 60. 절괘(節卦)-절제의 도 61. 중부괘(中孚卦)-성실함과 믿음으로 62. 소과괘(小過卦)-작은 것에서부터 63. 기제괘(旣濟卦)-삼가고 신중함 64. 미제괘(未濟卦)-아직 끝나지 않은 일 4부 계사전 · 설괘전 · 서괘전 · 잡괘전 01. 계사전(繫辭傳) 상편 02. 계사전(繫辭傳) 하편 03. 설괘전(說卦傳) 04. 서괘전(序卦傳) 05. 잡괘전(雜卦傳)