오키나와문학을 읽는다는 것
일본문학과 한국문학이라는 분야에서 개별적으로 오키나와문학을 읽어왔던 필자들은 동아시아라는 지리적 자장 안에서 오키나와문학, 나아가 한국에서 오키나와문학을 읽는다는 것의 의미를 함께 찾고자 하였다. 이른바 지역의 상상력으로서 오키나와문학에 주목한 이유도 여기에 있다. '반폭력의 감수성과 소수자의 목소리'에 주목하여 오키나와문학을 '오키나와'라는 지역에 국한해서 읽는 것이 아니라 동아시아라는 '세계성'의 자장 안에서 읽어가면서 동아시아라는 세계성이 지니고 있는 폭력과 응전의 양상을 살펴보고자 하였다.

오키나와문학의 주목
필자들은 폭력성에 대해 오키나와문학의 예민한 감수성에 주목을 하였다. 한때 류큐왕국이었고, 태평양전쟁 당시 일본 유일의, 세계 역사상으로도 유례를 찾아보기 힘들 정도로 비극적인 전장으로 변모했던 오키나와 전투, 그리고 굴곡진 오키나와 근현대사와 깊은 관련이 있다. 일본 제국에 의한 폭력은 오키나와인들의 내면에 깊은 상흔을 남겼고 이는 전후 미국기지 문제로 이어져왔다. 지금도 계속되고 있는 미국기지 반대 투쟁은 동아시아 냉전의 폭력성을 오키나와 스스로 예민하게 받아들이지 않으면 안 되는 배경이 되며 필자들이 반폭력으로서 오키나와문학을 바라본 이유이기도 하다

오키나와문학의 마이너리티성
한국문학과 오키나와문학의 마이너리티성은 제국주의에 대한 저항과 포섭, 협력과 저항이라는 선분 속에서 탄생하였다. 동아시아의 근대가 제국의 폭력성에 맞서는 자기 존재의 증명 양식이라고 할 때 이러한 마이너리티성에 대한 탐구는 제국의 질서가 구축해온 세계질거의 한계를 내파하고 새로운 세계문학의 가능성을 타진하는 의미가 있다.

화보
책머리에1

제1부‘반反폭력’으로 읽는 오키나와문학

국가폭력의 전후적 기억, 국가폭력을 내파하는 문학적 상상력-메도루마 ?과 오시로 다쓰히로의 대비를 통해 9| 손지연
‘전후’의 폭력에 맞서는 마이너리티의 기억과 투쟁-오키나와문학과 재일조선인문학을 중심으로 38 | 곽형덕
반폭력의 방법으로서의 기억과 목소리-사키야마 다미의 『해변에서 지라바를 춤추면』을 중심으로 66 | 조정민
오키나와와 베트남의 ‘경이로운 현실’, 그 반폭력의 세계93 | 고명철
역동하는 섬의 상상력-오키나와·타이완·제주 소설에 나타난 폭력과 반폭력의 양상 122 | 김동윤
시선의 정치학과 내부식민지의 탄생-1962년 산업박람회를 중심으로 153 | 김동현
김정한 소설에 나타난 ‘남양군도’의 제국주의와 폭력의 양상182 | 하상일


제2부‘소수자’로 읽는 오키나와문학

오키나와 공동체 자립 담론의 향방-오시로 다쓰히로의 「신의 섬」·「후텐마여」를 중심으로 207 | 김동윤
남양군도의 오키나와인에 관한 표상과 서사-오시로 사다토시의 「팔라우의 푸른 하늘」을 중심으로 242 | 조정민
해방과 점령, 전후와 냉전의 교차-시모타 세이지의 『오키나와섬』을 중심으로 275 | 곽형덕
마이너리티의 언어와 신체-사키야마 다미에서 한림화까지 301 | 손지연ㆍ김동현
탈식민 냉전 속 동아시아 하위주체의 ‘4·3증언서사’331 | 고명철
번역적 신체의 탄생과마이너리티의 목소리-제주와 오키나와를 중심으로 356 | 김동현
김정한 소설의 소수자 의식과 동아시아 민중 연대388 | 하상일
참고문헌418