로마서의 신학은 삶의 방식, 삶의 신학이다!
- 공동체를 세우기 위한 목회적 조언과 지침
- 학문적 읽기에서 교회적, 맥락적 읽기로의 전환

네로 황제가 로마를 다스리고 있었으며 바울이 스페인 선교를 계획하고 있던 1세기에 로마에 있던 지역 교회나 일련의 가정 교회들에게 보낸 편지로 로마서를 읽어 내려는 새로운 시도. 처음부터 끝까지, 혹은 끝에서 처음까지, 이 편지가 ‘특권’과 ‘힘’을 해체하고 그 자리에 평화를 놓으려 했다는 관점을 놓치지 않는다. 맥나이트는 로마서 읽기에서 문맥상 가장 중요한 것으로, 로마서 14장 1절-15장 13절에 나오는 ‘강한 자들’과 ‘약한 자들’이 누구인지에 대한 이해를 꼽는다. 그 당시 로마의 신자들은 다른 모든 신자와 서로 형제자매가 되는 법을 배우고 있었고, 이러한 로마의 신자들 관련 내용이 로마서 읽기에서 문맥상 가장 의미 있는 요소라는 주장이다. ‘정주행’이 아니라 ‘거꾸로’ 읽기를 시도한 것은 바로 이러한 로마서의 정황을 염두에 두기 위해서다. 그래서 로마서 12-16장을 깊에 들여다보고 난 후 9-11장, 1-8장 순서로 읽을 것을 권한다. 이렇게 거꾸로 읽어 나가는 작업을 통해 로마서 해석의 새로운 연결고리들을 만들어 내며, 하나님의 은혜를 보여 주는 ‘삶의 신학’으로 로마서를 풀어간다.

서문: 로마서의 맥락적 읽기
서론: 삶의 신학

I. 평화가 필요한 공동체
-로마서 12-16장
1. 뵈뵈, 로마서의 얼굴(16:1-2)
2. 인사말과 로마의 가정교회들(16:3-16)
3. 강한 자들과 약한 자들(14:1-15:13)
4. 열심(12:14-21; 13:1-7, 8-10)
5. 그리스도 닮기: 평화라는 삶의 신학을 향한 바울의 비전(14:7-9; 15:3, 5, 7)
6. 그리스도 닮기는 하나님 지향으로 구체화된다(12:1-2)
7. 그리스도 닮기는 그리스도의 몸 지향으로 구체화된다(12:3-8; 14-15장; 16:17-20)
8. 그리스도 닮기는 공적 영역을 지향한다(12:14-13:10)
9. 지금이 그때라는 것을 알라(13:11-14)

II. 평화로 이어지는 내러티브
- 로마서 9-11장
10. 우리가 있던 곳, 있는 곳, 향하는 곳(9-11장)
11. 약한 자들에게(9:1-11:10)
12. 강한 자들에게(11:11-36)

III. 평화를 가로막는 토라
- 로마서 1-4장
13. 편지 서두(1:1-17)
14. 로마서 1-2장의 수사
15. 로마서 1장에 이어서 2장 읽기
16. 첫 질문: 이점(3:1-26)
17. 둘째 질문: 이점을 자랑함(3:27-31)
18. 셋째 질문: 아브라함, 믿음, 이점(4:1-25)

IV. 평화를 창조하는 영
- 로마서 5-8장
19. 모두(5:12-21; 8:1-8)
20. 너희와 우리(6:11-23; 8:9-15; 5:1-11; 6:1-10; 7:1-6; 8:16-17, 18-39)
21. 나(7:7-25)

결론: 로마서를 정방향으로 간략하게 읽기
참고문헌
성구 색인
고대 자료 색인