실학자들을 통해 전개된 ‘조선서학’의 탐색 제1장 ‘조선서학의 전개와 성격’은 ‘조선서학’의 전래과정과 전파과정을 개괄하면서 특히 성호학파에서 양극적 인식태도가 분열되는 현상을 점검하였다. 이에 따라 성호학파에서 ‘서학’의 천주교신앙에 엄격한 비판의 논리를 제시하였던 경우를 살펴본 것이디. 제2장 ‘순암 안정복(順菴 安鼎福)의 비판적 서학인식’이요, 성호학파에서 ‘서학’의 종교적 세계관으로부터 깊은 영향을 받아 유교경전을 창의적으로 재해석하고 실학의 새로운 세계관을 제시하였던 경우를 살펴본 것이다. 제3장 ‘다산(茶山)경학의 사천학(事天學)적 성격과 서학적 조명’이다. 여기서 나아가 19세기중반의 실학자인 최한기(惠岡 崔漢綺)가 ‘서학’지식을 폭넓게 수용하면서 동양과 서양의 통합질서를 위한 새로운 철학기반으로 ‘신기’(神氣)철학을 제시하면서 인간의 마음을 인식하고 세계를 보는 시야를 어떻게 열어가고 있는지를 살펴본 것이다. 제4장 ‘최한기에서 마음의 이해와 서학인식’이다. 전체로 보면 실학의 품 속에서 뿌리내리고 한국사상의 한 줄기로 구체화되는 ‘조선서학’의 모습을 점검해본 것이다.

머리말 1 조선서학의 전개와 성격 1. 한국학으로서 조선서학의 가능성 2. 조선서학의 배경과 상황 3. 조선서학의 발화점으로서 성호(星湖) 4. 성호학파에서 서학인식의 양극적 전개 5. 조선말기 척사론(斥邪論)의 강화와 서학의 전개 6. 조선서학의 의미와 과제 2 순암 안정복(順菴 安鼎福)의 서학(西學)비판 1. 순암의 서학비판 입장 2. 서학서 비판과 천주교 신앙활동 비판 3. 천주의 존재와 예수에 대한 비판론 4. 영혼론과 천당지옥설에 대한 비판론 5. 윤리적 인식과 사회적 동요에 대한 비판 6. 순암의 서학비판론이 지닌 특성 3 다산경학의 사천학(事天學)적 성격과 서학적 조명 1. 다산사상의 한 원류로서 ‘서학’(西學)의 문제 2. 다산의 천주교신앙 활동 3. 다산의 천(天)존재 인식과 천주교교리의 영향 4. 다산의 인간존재 인식과 천주교교리의 영향 5. 다산의 사천학(事天學)과 서학 수용의 의미 4 최한기(崔漢綺)에서 마음의 이해와 서학인식 1. 최한기의 ‘신기철학’(神氣哲學)과 마음의 이해 2. ‘신기’(神氣)와 인간의 마음 3. 마음의 작용으로서 통(通)과 추측(推測) 4. 마음의 실현방법 5. ‘이단’의 비판과 ‘서학’에 대한 인식 6. 최한기에서 ‘신기’의 추측과 소통이 지닌 의의 참고문헌 인명색인