이름에 대한 관심은 중국·일본 같은 동양권에서는 말할 것도 없고, 서양에서도 관심이 높은 것을 알 수가 있다. 동·서양 모두 이름에 대해 관심을 갖는 경향이 오늘날에 갑자기 생긴 것은 아니다.

서양의 옛 성현들은 이름에 그 본인의 실제가 담겨져 있다고 믿었다. 고대 그리스 창조 신화들의 명맥을 살펴보면 천지 만물이 명명을 통하여 실제하게 되는 것이 그 좋은 보기이다.

이러한 연유에 의하여 이름이 없는 아기는 아직 태어나지 않은 것이나 마찬가지로 여겼으며, 그것은 이름이 없으면 사람으로서의 실체가 없는 것이니까 질병을 일으키는 악귀도 붙지 못할 것으로 생각했기 때문이다.

이처럼 이름을 중요하게 여김으로써 먼 옛날부터 활발하게 연구의 대상이 되어 왔다. 동양에서는 중국의 음양오행설에 바탕을 두고 글자의 뜻과 획수를 산정하여 이름을 짓는 방식이 성행하였는데 이를 근본으로 성명을 판단하는 방법이 한자 문화권에 유행하였다.

그 후 수리를 중심으로 하는 성명학은 매우 잘 짜여진 이론 체계를 갖추게 되었다. 수리에 대한 관념은 동·서양 모두 다를 바 없다.

서양의 수리학은 만물의 근원을 수로 본 그리스의 수학자 피타고라스의 사상에 그 연원을 두고 있다. 이를 바탕으로 사람의 생년월일을 수리로 산정하여 성명과 운명을 판단하는 방법을 창조하여 사용하였으며, 오늘날 수리학의 전문가들은 중세의 카빌라 학자들이 히브리어를 수로 환산하여 풀이하던 방식을 발전시켜 생년월일과 수로 환산된 성명을 보고 성격과 운명을 판단한다. 그러나 이런 식의 성명학은 너무도 소박하다는 느낌을 지울 수 없다. 그래도 서양에서는 이름에 대해 신비적인 연구뿐 아니라 심리학적인 측면의 연구도 활발하게 진행되고 있는 것이 서양의 입장이다.

이에 반해 우리나라에서는 이름에 대한 학계의 관심이 전혀 없는 듯하다.

그래서 성명학은 재야의 학문으로 남아 있는데 성명학이 이런 대접을 받게 된 이유는 무엇보다도 수리를 중시하여 현실과 어긋나는 경우가 많았기 때문으로 여겨진다.

성명학계의 이런 실정에 비추어 볼 때 청암 곽동훈 선생의 타고난 선천운명과 소리(음령오행) 그리고 수리의 영도력을 종합적으로 접목시켜 일궈낸 《성공하는 이름 짓는 법》의 성명학은 매우 합리적이고 획기적인 일이 아닐 수 없다.

더구나 이것은 청암 곽동훈 선생이 수십 년간 아기의 타고난 선천운명과 이름을 통계 낸 끝에 수집한 결과이므로 더욱 값진 것이 아닐 수 없다.

모쪼록 이 책의 출판을 계기로 청암 선생의 성명학에 대한 학술적 이론이 널리 보급되어 만인의 행복 추구에 보탬이 되기를 기원하는 바이다.