선생께서 별세하신 지 벌써 이태가 지나고 몽록 법철학 연구총서 2권을 출간하게 되었다. 그 엊그제 같던 기일은 팬데믹 직전이었다. 갑작스러운 부음에 추모를 위해 모인 우리들은 마스크를 쓰고 있지 않았다. 만일 살아계신다면 이 재앙을 두고 뭐라 말씀하실지 궁금하기도 하다. 늘 말로만 약속했던 일산 호수공원 산책은 그렇게 멀어졌고, 무리해서라도 좀 더 자주 뵐 걸 하는 회한을 남긴 채 그분도 그렇게 떠나가셨다. 그러나 떠나감은 결코 없어짐이 아니고 또 다른 무대로 이동하여 새롭게 시작함을 의미할 터이니 슬픔에 잠길 필요는 없을 것이다. 그분의 글이 있고 말이 있고 열정으로 대표되는 갖가지 표정이 있다. 없어진 게 아니고 눈을 감으면 다 보이는 살아 있는 모습이다. 마음의 눈이 침침할까봐 현대적 모습으로 책을 만들어준 손길들이 고맙고 고마울 뿐이다. 사모님께서 길을 터주시고 김일수 선생께서는 잘 안내를 해주셨다. 윤재왕 교수의 다른 모습의 열정이 없었으면 어려운 일이었고, 2권 동양 법철학, ？？왕도와 패도？？를 편집하고 후기를 써준 이재룡 교수의 동반 또한 어떻게 잊겠는가. 그 밖에도 이름을 열거하지 않은 수많은 제자가 그 뒤에 기라성처럼 받치고 있다. 이 학문적 울타리는 그분만이 누릴 수 있는 특권인지도 모르겠다. 무엇이 오늘의 그분을 있게 했을까? 궁금하기도 하다. 선생의 학문세계, 법철학, 형법과 성품 등을 떠올리면 몇 가지 생각나는 키워드가 있다. 저항권, 칸트, 인간존엄, 자연법, 법치국가 등이다. 역성혁명은 동양적 저항권의 범위에 포함시켜도 괜찮지 않을까 싶다. 그런데 제자들 사이에 이런 말들은 그분의 면전에서는 함부로 입에 올리면 안 되는 불문율 같은 것이 있었다. 마치 금기어 같은 것, 왜냐하면 그랬다가는 그날 일찍 집에 들어가는 것은 포기해야 하기 때문이었다. 그분의 성품, 곧 열정과 사랑의 표현이었다. 긴 설명을 하지 않아도 제자들은 다 알고 있었고, 모두 여러 번 경험한 일이기도 했을 것이다. 그러면 이 모든 주제를 관통하는 공통분모 또는 토대는 무엇일까? 바로 인간존엄이다. 기둥은 인간존엄이고 다른 것들은 그것에 붙은 가지들이라고 하면 어떨지 모르겠다.

발 간 사 i 1. 맹자의 역성혁명론 Ⅰ. 서언 1 Ⅱ. 맹자의 인성론 3 Ⅲ. 천명사상과 민본주의 6 Ⅳ. 혁명사상과 왕도주의 10 Ⅴ. 결언 17 2. 유가의 법사상 Ⅰ. 서언 20 Ⅱ. 민본주의와 왕도주의 21 Ⅲ. 덕치주의 29 Ⅳ. 예치주의 34 Ⅴ. 결언 41 3. 순자의 법사상 Ⅰ. 서언 43 Ⅱ. 왕도주의 45 1. 민본주의 45 2. 덕치주의 49 Ⅲ. 예치주의 54 1. 성악설 55 2. 예론(禮論) 62 3. 도론(道論) 69 Ⅳ. 결언 74 4. 한비자의 법사상 Ⅰ. 서언 77 Ⅱ. 한비자의 인간관 79 Ⅲ. 한비자의 법치주의 사상 84 1. 법치 85 2. 술치(術治) 99 3. 세치(勢治) 105 Ⅳ. 결언 111 5. 동양의 자연법사상 Ⅰ. 서언 115 Ⅱ. 유가의 자연법사상 117 1. 인본주의 117 2. 민본주의 127 3. 덕치주의 134 4. 예치주의 141 5. 인도적 자연법과 직분적 자연법 147 Ⅲ. 도가의 자연법사상 156 1. 자연주의 156 2. 무위이치 161 3. 무치주의 172 4. 자연의 자연법과 인간의 자연법 175 Ⅳ. 묵가의 자연법사상 179 1. 천지주의와 ‘하늘’의 자연법 179 2. 상동(尙同)주의 185 3. 겸애(兼愛)주의 190 4. 교리(交利)주의 197 6. 동양의 법사상의 재조명 ―덕치주의, 예치주의, 법치주의를 중심으로 Ⅰ. 덕치주의 205 Ⅱ. 예치주의 214 Ⅲ. 법치주의 219 1. 법치 220 2. 술치 224 3. 세치 227 논문출처 233 편집자 후기 235