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    퇴계집-사람됨의 학문을 세우다(한국고전선집)

    • 이황 저
    • 이광호 역
    • 한국고전번역원
    • 2017년 11월 27일
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    상품 규격 정보
    상품상세정보
    ISBN ISBN-13 : 9788928404889
    쪽수312쪽
    크기B6(127mm X 188mm, 사륙판)
    제품구성양장
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    • 인문/역사 > 문학 > 한문학/시조문학
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    책 소개
    퇴계 이황이 추구한 학문은 인간이 올바르게 살아가는 길인 도(道)가 무엇인지 알고 실천하는 도학(道學)이다. 도학은 올바른 삶의 길을 알고 실천하는 가운데 자기 삶의 완성을 지향한다. 자기완성을 위한 학문은 인간이 이룰 수 있는 최고의 경지인 성인(聖人)을 지향하기에 ‘성인이 되기 위한 학문’, 즉 성학(聖學)이라고 부르기도 하였다. 퇴계가 만년에 지어 선조에게 바친 『성학십도(聖學十圖)』는 그러한 의미에서 퇴계 학문의 절정이라고 말할 수 있다.
    목차
    한국고전선집을 펴내며 이황은 누구인가 제1장 학문의 길에 들어서다 가재 들판의 연못 마음을 읊다 지산의 달팽이 집 가야산을 바라보며 김일손을 그리워하며 소나무 제2장 벼슬에 나아가다 봄날 고향을 그리며 연말에 고향에서 온 편지 청평산을 지나며 독서당의 매화 고향 가는 김인후를 보내며 일본 사신을 끊지 마소서 새벽녘 계장에 도착하여 진리를 기르는 암자 비가 갠 뒤에 느낌을 적다 한가하게 [무이지]를 읽고서 단양 군수로 나가는 길에 단양 산수에 대한 기록을 남기다 백운동서원 제생들을 위하여 백운동서원을 사액 서원으로 정해 주소서 소백산 유람기 주세붕이 보내 준 시에 답하다 제3장 산수를 벗하며 강학하다 한서암을 짓고 하루를 돌아보며 기꺼운 시골살이 도를 아는 사람이 드물구나 조용한 곳에서 수양해야지 우리나라 유학자의 계통 맑게 갠 아침에 계상서당서 강학을 시작하며 계당에서 흥이 일어 입춘을 맞아 함경도 순변사 이준경에게 내린 교서 조식에게 벼슬을 권하다 학교란 무엇인가 도가 행해지지 않는 이유는 도산서당 지을 터를 얻고서 이이에게 주는 시 이이를 격려하며 경계의 말도 함께하다 의(義)란 일의 마땅함입니다 이산서원 규정 이산서원 기문 4장 교육과 저술에 힘쓰다 도산기 도산서당 완락재 시습재 뜰의 풀 사단칠정이란 무엇인가 왜 시를 짓는가 이담에게 주는 경계 아홉 서원을 총론하다 [도산십이곡] 발문 그대와 도리를 토론하니 유학의 도통을 노래하다 도산에서 매화에게 묻다 매화를 대신하여 답하다 기대승에게 처세의 어려움을 하소연하다 여섯 조목을 아룁니다 사심을 없애야 합니다 군자의 도는 부부에서 시작한다 달밤에 깨어나 매화를 읊다 손자 안도에게 한평생을 읊다 제5장 사람됨의 학문을 세우다 [천명도]로 사람됨의 학문을 열다 주자의 편지는 사람됨에 절실하다 [주역]으로 밝힌 자연의 이법 자신을 성찰하다 선현들의 마음 공부 사람됨의 학문을 총정리하다 [심경]을 신명처럼 [성학십도]를 올리며 제6장 평가 [선조수정실록]에 실린 졸기 이이가 지은 [퇴계 선생 유사] 제자들의 기록 오현을 문묘에 종사하라 이식의 추록 이익의 [백두정간]에 실린 글 안정복의 [이자수어] 서문 정약용의 [도산사숙록] 일본의 요코이 쇼난이 남긴 말 중국의 장리원이 본 퇴계 철학 미국의 마이클 칼턴이 본 [성학십도] 연보 참고 문헌
    저자 소개
    저자 : 이황
      이황
      본관은 진보(眞寶), 호는 퇴계(退溪), 시호는 문순(文純)으로 경북 예안(禮安) 출생이다. 1523년(중종 18년)에 성균관에 입학하고, 1534년 식년 문과(式年文科)에 을과(乙科)로 급제하였다. 부정자(副正子).박사(博士).호조좌랑.정언(正言) 등을 거쳐 형조좌랑으로서 승문원 교리를 겸직하였다. 1542년에 검상(檢詳)으로 충청도 암행어사로 나갔다가 사인(舍人)으로 문학(文學)교감(校勘) 등을 겸직, 장령(掌令)을 거쳐 이듬해 대사성(大司成)이 되었다.
      1545년(명종 즉위) 을사사화 때 삭직되었다가 이어 사복시정(司僕寺正)이 되고 응교(應敎) 등의 벼슬을 거쳐 1552년 대사성에 재임, 1554년 형조.병조 참의에 이어 1556년 부제학, 2년 후 공조참판이 되었다. 1566년 공조판서에 오르고 이어 예조판서, 1568년(선조 1년)에 우찬성을 거쳐 대제학을 지내고 이듬해 은퇴, 학문과 교육에 전심하였다.
      이언적(李彦迪)의 주리설(主理說)을 계승해 이기이원론(理氣二元論)을 주장했으며, 특히 이기호발설(理氣互發說)을 사상의 핵심으로 하는 퇴계와, 사단칠정(四端七情)을 주제로 한 기대승(奇大升)과의 8년에 걸친 논쟁은 사칠분이기여부론(四七分理氣與否論)의 발단이 되었다.
      그의 학풍은 문하생인 유성룡(柳成龍) .김성일(金誠一) .정구(鄭逑) 등에게 계승되어 영남학파(嶺南學派)를 이루었고, 이이(李珥)의 제자들로 이루어진 기호학파(畿湖學派)와 대립하였으며, 그의 학설은 임진왜란 후 일본에 소개되어 그곳 유학계에 큰 영향을 끼쳤다.
      도산서원(陶山書院)을 창설, 후진 양성과 학문 연구에 힘썼고 현실생활과 학문의 세계를 구분하여 끝까지 학자의 태도로 일관했다. 중종.명종.선조의 지극한 존경을 받았으며, 사후에 영의정에 추증되고 문묘 및 선조의 묘정에 배향되었으며 단양(丹陽)의 단암서원(丹巖書院), 괴산의 화암서원(華巖書院), 예안의 도산서원 등 전국의 수십 개 서원에 배향되었다.
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