제1장 신약성경이란 무엇인가? 1.1. “계약”(Testament) 43 1.2. “새로운” 46 1.3. “신약성경” 47 1.4. 서신과 복음서로서 신약성경 50 1.4.1. 신약성경 문서가 가진 두 개의 근본적인 장르는 모두 내러티브(이야기) 양식이다 51 1.5. 내러티브로서 신약성경: 역사, 이야기들, 그 이야기 53 1.5.1. 신약성경의 중심인물은 역사적 인물, 즉 실제 역사 세계에서 살았고 죽었던 인간이다 53 1.5.2. 처음부터 끝까지 성경은 이 세상 역사에 대한 것이다 54 1.5.3. 성경은 포괄적인 전체 안에 개별적인 이야기를 포함하는 거시 내러티브를 보여준다 55 1.6. 추가 연구 자료 56 제2장 형성: “교회의 책으로서 신약성경” 58 2.1. 교회가 신약성경을 기록했다는 의미에서 신약성경은 교회의 책이다 60 2.2. 교회가 신약성경을 선택했다는 의미에서 신약성경은 교회의 책이다 61 2.2.1. 역사적 개요 62 2.2.2. 신학적인 숙고 70 2.3. 교회가 신약성경을 편집했다는 의미에서 신약성경은 교회의 책이다 74 2.4. 추가 연구 자료 78 제3장 본문 비평(Textual Criticism): 필사본에서 전자 텍스트까지 79 3.1. 신약성경 본문을 재구성하기 위한 자료들 79 3.2. 변형과 그 원인 85 3.3. 본문 비평-“원 텍스트”를 찾아서 92 3.4. 결과: 인쇄된 현대 헬라어 신약성경(들) 98 3.5. 번역에 대한 함축성 99 3.6. 신학적 함축 100 3.7. 추가 연구 자료 101 제4장 칠십인 역에서 NRSV까지: 해석 없이는 어떤 번역도 없다 102 4. 1. 교회가 신약성경을 번역했다는 의미에서 신약성경은 교회의 책이다 102 4. 2. 번역 작업 102 4.3. 성경 해석 역사 104 4.3.1. 유대 공동체에서 번역 104 4.3.2. 초기 기독교에서 종교개혁까지 108 4.3.3. 영어 성경 110 4.3.4. 어떤 번역본이 가장 좋은 번연본인가 125 4.4. 추가 연구 자료 128 제5장 해석된 신약성경 129 5.1. 교회가 신약성경을 해석한다는 의미에서 신약성경은 교회의 책이다 129 5.1.1. 해석: 필요성, 본질, 가치 130 5.1.2. 모든 해석은 관점적이며 해석 공동체 안에서 나온다 131 5.1.3. 진행 중인 해석의 역사적 흐름 134 5.1.4. 교회 역사에서 신약성경 해석 139 5.2. 추가 연구 자료 162 6장 헬라 세계 안에서의 신약성경 163 6.1. 역사로서 신약성경 163 6.2. 알렉산더에서 하드리안 황제까지 헬레니즘 세계 164 6.2.1. 헬라화 165 6.2.2. 마카비 위기 167 6.2.3. 로마의 입성 170 6.2.4. 헤롯 대왕(주전 74-4년)173 6.2.5. 속주로서 유대, 주후 6-66년 177 6.2.6. 주후 66-70과 132-135년의 반란 178 6.3. 추가 연구 자료 181 제7장 헬레니즘 세계 안에 있는 팔레스타인 유대교 182 7.1. 중요한 1차 자료 183 7.1.1. 요세푸스 183 7.1.2. 필로 185 7.1.3. 위서(僞書, Pseudepigrapha) 185 7.1.4. 사해 문서 188 7.1.5. 랍비 문헌(Rabbinica) 193 7.2. 성전, 대제사장, 왕 195 7.3. 회당 196 7.4. 사두개인에서부터 자객들까지(Sicarii): 70년 이전 팔레스타인 유대교 범위 198 7.4.1. 사마리아인들 199 7.4.2. 헬라주의자(헬라파로도 번역됨-편집자주)들과 헬라화된 유대인들 201 7.4.3. 에세네파, 치유자들, 쿰란 언약자들 202 7.4.4. 종파적 세례 운동 205 7.4.5. 열심당원, 자객(Sicarrii), 네 번째 철학(the Fourth Philosophy), 사회적 도적(Social Banditry), 다른 혁명적인 군사 운동 207 7.4.6. 헤롯왕 지지자들 208 7.4.7. 사두개인들 209 7.4.8. 바리새인 211 7.4.9. 땅의 백성(암하레츠), 일반 백성들, 일반 유대교 214 7.5. 예언과 성령 215 7.6. 종말적, 메시아적, 묵시적 소망의 범위 216 7.6.1. 묵시 종말론의 전형적인 특징 219 7.6.2. 묵시주의자와 제국 223 7.6.3. 오실 분-다양한 메시야적 대망 226 7.7. 얌니아(Jamnia)와 “유대교와 기독교의 분리” 235 7.7.1. 얌니아 있는 아카데미 237 7.7.2. 더 제도화된 랍비 지도력 237 7.7.3. 권위적인 정경에 대한 늘어나는 의식 238 7.7.4. 성전 유대교를 대체하는 회당 유대교 239 7.7.5. 이단자들에 반대하는 축도(The Birkath ha-Minim) 240 7.7.6. 초기 기독교인에 대한 유대인의 박해 242 7.7.7. “도의 분리”가 언제 발생했는가? 243 7.8. 추가 연구 자료 244 제8장 유대교 안의 예수 245 8.1. 용어 246 8.2. “역사적 예수에 대한 탐구(Quest) 단계들” 247 8.3. 우리가 역사적 예수에 대해 무엇을 아는가에 대한 요약적 스케치 254 8.4. 추가 연구 자료 271 제9장 예수에게서 바울로 272 9.1. 첫 그리스도인 세대, 주후 30-70년 272 9.2. 첫 이십 년: 예수에게서 바울로, 예루살렘에서 고린도로 273 9.2.1. 이 기간에 대한 자료들 274 9.2.2. 예수로부터 바울-핵심적 사건들 277 9.3. 추가 연구 자료 356 제10장 바울과 바울 서신 358 10.1. 바울의 생애와 사역(주후 50년까지): 서론적 개요 358 10.1.1. 출생과 초기 생애 358 10.1.2. 박해자 바울 361 10.1.3. 사도의 소명 362 10.1.4. 다메섹과 아라비아의 바울 364 10.1.5. 1차 예루살렘 방문-베드로 방문(갈1:18) 366 10.1.6. 바울의 수리아, 길리기아(와 갈라디아?) 사역(“제1차 선교여행”?) 367 10.1.7. 2차 예루살렘 방문-공의회(갈 2:1-10; 행 15:1-29) 371 10.1.8. 안디옥의 갈등과 분리 375 10.1.9. 에게해 지역의 선교(대략 “2차와 3차 선교여행”) 377 10.2. 바울 서신 개론 380 10.2.1. 신약성경과 초기 기독교 서신들 380 10.2.2. 고대 세계의 서신 383 10.2.3. 바울 서신의 형식과 구조 392 10.2.4. 서신 형식에 대한 신학적 조망 397 10.3. 바울의 서신 400 10.4. 추가 연구 자료 401 제11장 에게해 지역 초기 선교 서신들 402 11.1. 데살로니가전서 해석 402 11.1.1. 데살로니가 402 11.1.2. 역사적 배경, 정황, 상황 403 11.1.3. 데살로니가교회 406 11.1.4. 통일성, 삽입 407 11.1.5. 구조와 개요 409 11.1.6. 주석적-신학적 개요 410 11.2. 빌립보서 해석 418 11.2.1. 빌립보: 도시와 교회 418 11.2.2. 기록 연대와 기원 421 11.2.3. 장르 430 11.2.4. 문학적 단일성 430 11.2.5. 구조와 개요 432 11.2.6. 주석적-신학적 개요 433 11.3. 빌레몬서 해석 441 11.3.1. 장르 441 11.3.2. 저작권 442 11.3.3. 정황 442 11.3.4. 연대, 출처, 수신자 446 11.3.5. 고대 세계와 초대교회의 노예제도 447 11.3.6. 구조와 개요 453 11.3.7. 주석적-신학적 개요 453 11.4. 추가 연구 자료 455 제12장 바울과 고린도전후서 456 12.1. 고린도전서 해석 456 12.1.1. 고린도: 도시와 교회 456 12.1.2. 고린도전서의 역사적 배경 458 12.1.3. 문학적 단일성 459 12.1.4. 구조와 개요 459 12.1.5. 주석적-신학적 개요 461 12.2. 고린도후서 해석 482 12.2.1. 구조와 개요 504 12.2.2. 주석적-신학적 개요 505 12.3. 추가 연구 자료 519 제13장 바울의 마지막 서신들 520 13.1. 갈라디아서 해석 520 13.1.1. 갈라디아인들은 누구이며 어디에 있었는가? 520 13.1.2. 기록 연대와 기원: 바울의 생애와 선교에 어떻게 조화를 이루는가? 522 13.1.3. 결과: 편지가 포함된 이야기 528 13.1.4. 편지 유형 529 13.1.5. 구조와 개요 530 13.1.6. 주석적-신학적 개요 531 13.2. 로마서 해석 547 13.2.1. 로마교회: 첫 세대 547 13.2.2. 문학적 단일성 549 13.2.3. 편지 형식, 발신 동기, 목적 551 13.2.4. 구조와 개요 554 13.2.5. 주석적-신학적 개요 556 13.3. 종합적 연구 및 남아있는 문제들 583 13.3.1. 바울에 대한 “새 관점”(New Perspective) 584 13.3.2. “그리스도 안”에 참여하는 것의 중심성 584 13.3.3. 사도직, 바울의 사도성에 대한 도전: 바울의 비방자, 경쟁자, 대적 587 13.3.4. “바울의 생애”: 연대기 문제 590 13.4. 추가 연구 자료 596 제14장 에베소와 바울학파 597 14.1. 로마서 이후에 무슨 일이 있었는가? 597 14.2. 바울학파 전통 599 14.3. 추가 연구 자료 613 제15장 골로새서, 에베소서, 데살로니가후서 614 15.1. 골로새서 해석 614 15.1.1. 골로새서의 유래와 해석의 다섯 시나리오들 614 15.1.2. 저자 617 15.1.3. 연대 626 15.1.4. 구조와 개요 627 15.1.5. 주석적-신학적 개요 628 15.2. 에베소서 해석 641 15.2.1. 에베소서: 바울학파의 교육 문서 641 15.2.2. 구조와 개요 651 15.2.3. 주석적 신학적 개요 652 15.3. 데살로니가후서 해석 668 15.3.1. 저자와 역사적 배경 668 15.3.2. 데살로니가후서는 바울학파의 저술 670 15.3.3. 결론 676 15.3.4. 구조와 개요 677 15.3.5. 주석적-신학적 개요 677 15.4. 추가 연구 자료 684 제16장 목회 서신과 바울 저작 논쟁 685 16.1. 목회 서신 해석 685 16.1.1. 바울이 디모데와 디도에게 실제로 보낸 편지인 목회 서신 686 16.1.2. 바울학파의 선생이 기록한 위서인 목회 서신 687 16.1.3. 저작 연대, 증언, 정경성 709 16.1.4. 저작 장소 710 16.1.5. 목회 서신의 신학: 연속성과 변화 711 16.1.6. 순서, 구조, 개관 719 16.1.7. 주석적-신학적 개요 721 16.2. 회상: 바울을 위한 노력 736 16.3. 추가 연구 자료 737 제17장 로마와 전승의 통합 738 17.1. 바울과 베드로 전승의 로마 통합 738 17.1.1. 믿음을 표현하는 (바울) 서신 형식이 바울 진영을 넘어 일반화되다 739 17.2. 베드로전서 해석 740 17.2.1. 베드로전서와 초대교회 안에서의 베드로 전승 740 17.2.2. 저자 744 17.2.3. 독자 및 그들의 정황 748 17.2.4. 저작 연대와 저작 동기 750 17.2.5. 저작 장소 751 17.2.6. 자료 752 17.2.7. 장르 755 17.2.8. 구조와 개요 757 17.2.9. 주석적-신학적 개요 757 17.3. 히브리서 해석 762 17.3.1. 히브리서는 편지가 아니다 763 17.3.2. 바울은 저자가 아니다 765 17.3.3. 수신자들은 “히브리인들”이 아니었다 770 17.3.4. 구조와 개요 776 17.3.5. 주석적-신학적 개요 777 17.4. 추가 연구 자료 795 제18장 야고보서, 유다서, 베드로후서 796 18. 1. 야고보서 796 18.1.1. 저자: 예수의 형제, 의인 야고보 796 18.1.2. 서신 803 18.1.3. 초기 기독교에서의 위치 806 18.1.4. 기록 연대와 유래 812 18.1.5. 구조와 개요 813 18.1.6. 주석적 - 신학적 개요 815 18. 2. 유다서 824 18.2.1. 유다와 야고보 824 18.2.2. 유다서와 바울 서신 826 18.2.3. 다른 초기 기독교 문헌들과의 연관성 829 18.2.4. 기록 연대 및 출처 830 18.2.5. 구조 및 개요 831 18.2.6. 주석적 - 신학적 개요 832 18.3. 베드로후서 836 18.3.1. 언어와 문화 837 18.3.2. 장르 838 18.3.3. 시간적 관점 839 18.3.4. 예수 전승과의 관련성 839 18.3.5. 유다서의 사용 839 18.3.6. 바울 서신과 “다른 성경 문헌들”과의 연관성 843 18.3.7. 로마 지역의 다른 초기 기독교 문헌들과의 연관성 843 18.3.8. 증거 자료, 정경화, 기록 연대 844 18.3.9. 이단과 정통 845 18.3.10. 구조 및 개요 847 18.3.11. 주석적 - 신학적 개요 847 18.4. 로마에 있는 교회들: 제 2, 제 3 세대의 기독교인 853 18.4.1. 요약: 서신서들과 초기 기독교의 형성 855 18.5. 추가 연구 자료 859 제19장 예수의 이야기에서 복음서의 이야기로 860 19.1. 하나님의 영감 860 19.2. 개인의 기억력 861 19.3. 공동체의 전승 862 19.3.1. 예수가 말씀한 자료들과 예수에 관한 자료들의 유형 863 19.3.2. 신앙적이고 창조적인 공동체: 전승을 보존하고, 확대하고 그리고 해석하다 867 19.4. 무엇이 최초의 복음서인가? 871 19.5. 추가 연구 자료 937 제20장 마가복음과 복음서 양식의 기원 938 20.1. 복음이란 무엇인가? 장르 문제 939 20.1.1. 마가복음은 예수의 전기였는가? 939 20.1.2. 내러티브 기독론인 복음서 945 20.2. 추가 연구 자료 961 제21장 마가복음 해석 962 21.1. 마가복음에 대한 문학적 접근 962 21.2. 저자 964 21.3. 자료 966 21.4. 저작 연대와 동기 967 21.5. 저작 장소 967 21.6. 구조와 개요 970 21.7. 주석적-신학적 개요 973 21.8. 추가 연구 자료 986 제22장 마태복음 해석 987 22.1. 저자 987 22.2. 자료, 영향, 그리고 전승 988 22.3. 시기 991 22.4. 장소 992 22.5. 마태복음: 변화하는 시대를 위한 재해석 993 22.5.1. 유대인으로서의 마태 993 22.5.2. Q 선교사들: 회당을 근거지로 하는 “유대 그리스도인”(Messianic Jews) 994 22.5.3. 회당 안에 구별된 그룹으로서의 “유대 그리스도인” 994 22.5.4. 전쟁, 얌니아, 자기인식, 그리고 양극화 995 22.5.5. 이방인들 995 22.5.6. 마가복음의 수용 996 22.6. 마태의 기독교 공동체 996 22.6.1. 형식주의 유대교와의 관계 996 22.6.2. 구조와 지도력 999 22.6.3. 사회적 신분 1001 22.7. 신학적 이슈와 주제 1002 22.7.1. 왕국들의 충돌 1002 22.7.2. 윤리: 하나님의 뜻 실천 1002 22.7.3. 성경의 성취 1003 22.7.4. 모세 모형론 1005 22.7.5. 선생 예수; 메시아 비밀의 부재 1007 22.7.6. 임마누엘과 그리스도의 지속적 현존 1008 22.8. 구조: 구성자로서의 마태 1009 22.8.1. 개요 1011 22.9. 주석적-신학적 개요 1012 22.10. 추가 연구 자료 1024 제23장 누가: 신학자, 작가, 역사가 1025 23.1. 신학자 누가: 구속사에 대한 재구성 1025 23.2. 작가로서의 누가: 문학적 특징과 스타일 1044 23.2.1. 장르 1044 23.2.2 언어와 스타일 1045 23.2.3. 구조 1045 23.3. 역사가 누가: 누가-행전과 역사 1053 23.3.1. 누가와 헬라 역사가들 1053 23.3.2. 자료, 전승, 영향력 1057 23.3.3. 누가의 “역사적 정확성”을 평가하는 기준들 1068 22.3.4. 누가 작품의 독특한 특징들 1072 23.3.5. 요약: “창조적 신학자” 또는 “신뢰할만한 역사가”? 1078 23.4. 추가 연구 자료 1079 제24장 누가-행전 해석하기 1080 24.1. 저자와 시기 1080 24.1.1. 누가-행전의 시기 1080 24.1.2. 바울의 동료? 1081 24.2. 장소 1087 24.3. 요약: 누가-행전의 기원, “우리는 이와 같이 로마로 가리라”(행 28:14) 1092 24.4. 본문과 전승 역사 1095 24.5. 주석적-신학적 개요 1100 24.6. 추가 연구 자료 1153 제25장 요한 공동체와 요한학파 1154 25.1. 요한 공동체와 저작물들의 포괄성: 심화 요약 1154 25.2. 요한 전집 1157 25.2.1. 범위와 관계 1157 25.2.2. 저자 1158 25.2.3. 상대적 연대 1163 25.2.4. 절대적 연대: 요한 문헌의 저작 시기 1165 25.3. 요한 공동체와 갈등: 예루살렘에서 에베소까지 1168 25.3.1. 유대와 사마리아와 갈릴리에서의 아르케(ἀρχή, 시작, 원천, 규범) 1169 25.3.2. 에베소를 중심으로 1170 25.3.3. 다른 종교 운동들과의 상호작용 1171 25.3.4. 마지막 해결과 요한 공동체의 통합 1174 25.4. 추가 연구 자료 1175 제26장 요한 공동체의 서신들: 요한계시록, 요한일·이·삼서 1176 26.1. 요한계시록 해석하기 1176 26.1.1. 편지로서의 요한계시록 1176 26.1.2. 예언으로서의 요한계시록 1177 26.1.3. 묵시로서의 요한계시록 1177 26.1.4. 사회적, 정치적 배경 1182 26.1.5. 교회 배경 1186 26.1.6. 자료들, 전승들, 영향들 1191 26.1.7. 구조 1193 26.1.8. 주석적-신학적 개요 1195 26.2. 요한이서 해석하기 1211 26.2.1. 구조 1211 26.2.2. 주석적-신학적 개요 1211 26.3. 요한삼서 해석하기 1214 26.3.1. 구조 1214 26.3.2. 주석적-신학적 개요 1214 26.4. 요한일서 해석하기 1216 26.4.1. 장르 1216 26.4.2. 수신인 1216 26.4.3. 구조 1217 26.4.4. 주석적-신학적 개요 1217 26.5. 추가 연구 자료 1224 제27장 요한복음 해석하기 1225 27.1. 요한복음의 특징 1225 27.1.1. 구조와 이야기 흐름 1225 27.1.2. 기독론: 예수에 대한 요한의 독특한 묘사 1227 27.1.3. 문학적 관점들과 기법들 1229 27.2. 수신자와 목적 1237 27.3. 통일성, 자료들, 구성 역사 1239 27.4. 구조와 개요 1246 27.5. 주석적-신학적 개요 1248 27.6. 추가 연구 자료 1292 제28장 결어: 하나님의 말씀으로서의 신약성경 1293 28.1. 성경은 하나님께서 말씀하시는 것을 묘사한다 1294 28.2. 성경은 다른 사람에게 말할 수 있는 능력과 영감을 주시는 하나님을 묘사한다 1295 28.3. 성경 이후의 시대: 하나님의 말씀에 대한 신탁적 이해는 성경 전체에 적용되기 시작했다 1298 28.3.1. 하나님께서 말씀하시는 계시적 사건들과 성경의 말씀 사이의 수렴은 이미 성경 안에서 시작한다 1299 28.3.2. 신적 계시의 신탁적 이해는 성경 이후의 유대교의 일부 흐름에서 모든 성경에 적용되었다 1300 28.3.3. 교회 역사의 후대 흐름들은 더욱 구체적으로 성경의 교리에 초점을 맞춘다 1303 28.4. 현대신학에서 성경과 하나님의 말씀 1305 28.4.1. 신복음주의 1305 28.4.2. 고전 자유주의 1306 28.4.3. 변증법적 신학과 제2차 바티칸 공의회의 유산 1307 28.5. 추가 연구 자료 1310