<다산경학의 현대적 이해>는 다산의 경학이 어떠한 특징을 갖고 있으며 그것이 오늘을 사는 우리에게 주는 의미는 무엇인지를 따져 보는 책이다. 특히 다산이 ‘시, 서, 예, 악, 춘추, 주역, 논어, 맹자, 대학, 중용’ 등의 경서에 대해 언급한 바를 꼼꼼히 검토하고 있어, 다산의 실학체계에서 기존의 전통적 경학이 어떤 식으로 변용되었는가를 살펴볼 수 있게 하였다. 아울러 ‘다산경학의 특성과 연구 현황’, ‘다산의 학문관’ 등의 주제도 다루고 있어, 기존의 연구 성과를 개괄하고 다산경학을 총체적으로 조망할 수 있는 계기를 마련하였다.

다산은 육경사서를 체(體)로 삼고 일표이서를 용(用)으로 삼아 학문체계를 완성하였다. 이 점에서 다산학은 기존의 성리학과는 완전히 다른 패러다임을 구축하고 있다. 다산이 성호의 학을 이어 경세치용을 강조한 것은 급변하는 현실을 중시하고 경학을 통해 현실을 새롭게 읽어 보려는 실질적인 학문 태도를 갖고 있었기 때문이다.
그러나 여기에 머물지 않고 다산은 연암의 이용후생 정신을 수용하여 실용적 학문관으로 나아간다. 또한 청대의 고증학과 서양으로부터 전래된 실증적인 과학적 사유를 기반으로 하여 더욱 깊이 있는 사유를 전개했다. 이 점에서 다산경학은 유교 사회에 새로운 가치관과 세계관을 열었다고 할 수 있다. 다산 경학을 오늘 다시금 읽는 까닭은 이론과 실제의 상관관계를 일찍이 자각한 다산의 학문관이 오늘날에도 여전히 유효하기 때문이다.

다산의 학문은 전통의 합리적 계승과 서구 학문의 비판적 수용, 그리고 창의적이며 실천적 해석의 과정에서 탄생했다. 이 점에서 다산학을 주자학에 비교할 수 있는 것이다. 주자나 다산 모두 유가의 경전을 조술(祖述)하여 새로운 가치를 열었지만 해석의 양상은 판이했다. 다산은 주자학이 의존하고 있었던 여러 가지 전통적 관점을 새롭게 평가했다. 유가적 가치관이 급변하는 현실에 어떻게 구체적으로 뿌리내려야 하는지를 합리적이면서도 성실한 학문 태도를 통해 우리에게 제시해 준 것이다. 이 점이 우리로 하여금 다산을 다시 보게 하고, 또 다산에게 다가가게 하는 학적인 매력이라 할 수 있다.

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목차

다산경학의 특성과 연구현황/張勝求
茶山의 ''詩序''觀/金基喆
丁若鏞의 ''尙書, ''大禹謨'' 16字에 대한 經學論辨-18~19세기 韓, 中 학자들과의 논변을 중심으로/張炳漢
''儀禮, ''喪服''편에 대한 茶山의 독해/張東宇
''樂書孤存''에서 茶山 樂論의 思想的 基礎/權泰旭
茶山 丁若鏞의 ''周易''權-''易理四法''과 ''蓍卦法''의 關係를 중심으로/徐根植
''春秋考徵''의 경학과 주자학적 경학 사이의 연속성과 불연속성/李裕鎭
丁茶山의 ''論語''說/金暎鎬
茶山의 ''孟子'' 읽기/安英淑
茶山 ''中庸'' 註釋의 人間學的 理解/李香晩
茶山 丁若鏞의 大學 이해와 修己治人의 道/池俊鎬
부록 茶山 丁若鏞의 學問觀-''五學論''을 중심으로/金仁圭

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저자 소개

엮은이 한국철학사연구회
     1988년 4월 성균관대학교 한국철학과 대학원생들을 중심으로 결성되어 오늘에 이르기까지 지속적으로 학술활동을 전개해 왔다. 주요 활동으로는 70여 회의 정례 학술발표회를 개최하고 12집의 연구논문집("한국철학논집")을 간행하였으며, "한국성리학정선", "한국실학정선" 등의 원전자료집, "한국유학사상논문선집"(99책), "한국실학사상논문선집"(22책), "다산실학사상논문선집"(13책) 등의 논문자료집을 간행하였다. 공동저술로 "한국실학사상사", "개정판 한국철학사상사"가 있다.