인도의 불교논리학자 다르마키르티의 인식과 지각을 향한 탐구. 그리스적 사유를 근간으로 서구의 인식론을 완성한 사상가가 칸트라면, 인도적 사유를 토대로 인도불교의 인식론을 완성한 사상가는 다르마키르티라고 할 수 있다. 그런데 칸트가 태어나기 11세기 전, 다르마키르티는 이미 인식의 본질을 대상인식이 아니라 자기인식으로 보았다. 자기가 자기를 보는 것은 곧 성인이 되는 길이며 진리를 깨달은 자가 되는 길인 것이다. 모든 인식론은 지각에 대해서 정확하게 이해해야 한다. 지각을 올바르게 이해해야만 인간의 사변적 경험을 제대로 설명할 수 있다. 신이나 부처는 설명의 대상이 아니라 인간의 구체적 경험을 설명하기 위한 도구에 지나지 않는 것이다. 『인식론평석: 지각론』은 다르마키르티의 인식론의 핵심인 지각론 539게송의 원전을 번역한 것이다. 코로나 이후의 세계는 전혀 다른 세계가 펼쳐질 것이라고들 전망한다. 그 전망이 공허하지 않기 위해서는 바로 ‘자기가 누구인가’를 물어야 한다. 이 책은 궁극적으로 ‘나는 누구인가?’, ‘나는 무엇을 할 것인가?’를 질문하고 있는 텍스트라고 할 수 있다.

옮긴이 서문 5 I. 인식수단의 수 16 1. 인식수단은 지각과 추론의 2종뿐이다 16 2. 대론자와의 대론 97 II. 지각의 정의 166 1. ‘지각은 분별을 떠나 있다’는 (자기)지각에 의해서 알려진다 166 2. 지각무분별은 추론에 의해서 알려진다 182 III. 지각의 명칭 240 IV. 아비달마의 학설과 지각의 정의 ‘지각무분별’과의 회통 243 1. 회통 243 2. 다수가 하나의 인식에 의해서 파악될 수 없다는 비판과 반론 246 3. 하나의 인식이 다수의 형상을 갖는 것은 아니라는 비판과 반론 256 4. 집적한 극미는 인식대상이 아니라는 비판과 반론 266 5. 대론자의 설을 논파하다 267 V. 지각의 대상 274 1. 주장 274 2. 대론자의 설을 논파하다 276 VI. 지각의 종류 283 1. 의식 284 2. 즐거움 등의 자기인식 294 3. 요가수행자의 지각 328 4. 분별적 인식의 자기인식 333 VII. 사이비지각 335 1. 디그나가가 거론한 사이비지각의 분류 335 2. 디그나가가 사이비지각을 거론한 이유 338 VIII.? 인식결과=인식수단 348 1. 인식결과·인식수단의 비별체설 349 2. 앎(인식)의 능취성 355 3. 대론자의 설을 논파하다 356 4. 궁극적 차원의 입장과 일상언어 차원의 입장 365 IX. 인식결과=자기인식 367 1. 유식설과 외계대상 실재론 367 2. 유식설에 있어서 인식대상과 인식수단과 인식결과 398 3. 인식의 두 개의 형상에 대한 논증 409 4. 앎의 자기인식의 논증 463 『인식론평석』 지각론 해제 578 참고문헌 601