우리나라에서 꾸란 연구가 지난 30여 년 전부터 시작되었지만 “꾸란 해석”에 대한 책이 단 한 권도 없었다. 그런데 꾸란은 아랍어로 기록되어 있으며 7세기의 언어이므로, 21세기의 아랍 무슬림들도 7세기의 꾸란을 잘못 이해하기도 한다. 하물며 아랍어를 모국어로 갖지 않은 한국인들이야말로 꾸란 해석을 위한 제 학문을 익히는데 더 많은 수고와 노력이 필요하다. 이 책은 1장부터 12장까지 아랍 무슬림의 입장에서 꾸란을 어떻게 읽고 해석하느냐를 다루었고, 13장부터 15장까지는 꾸란과 성경의 주요 어휘들을 비교해 보았다. 그리고 용어해설을 부록에 실어서 학문에 따라 개념이 다른 것을 한눈에 볼 수 있게 꾸몄다. 꾸란은 무슬림들에게도 해석하기 어려운 책이고 이슬람 분파나 법학파마다 꾸란 해석이 달라지는 경우가 있어서, 우리가 만나는 무슬림이 해석해 준 것이 진짜 정확한지는 꾸란 해석의 원리에 근거하여 다시 확인을 해 봐야 한다. 그렇다면 우리나라 각종 이슬람 서적과 학습교재에 인용된 꾸란 구절의 해석이 부정확할 수 있다는 것이 아주 분명하다. 이런 책을 쓴 저자가 꾸란 해석이란 책을 직접 공부해 보지 않는 경우가 많고, 꾸란학이나 꾸란 해석의 원리를 아랍 무슬림 전공자에게서 직접 배운 사람이 많지 않기 때문이다. 우리가 다 아는 바와 같이 한국어로 의미 번역된 꾸란은 “꾸란”이 아니다. 국내 일부 교수들이 그동안 한국어 꾸란 의미 번역서를 인용하여 학술 논문을 작성해왔다는 것은, 그가 아랍어 꾸란을 읽어내지 못하기 때문이고 그가 이 분야의 전공자가 아니었다는 것을 방증한다. 이 책은 각 장에 요약을 넣어서 전체 주제의 핵심을 단숨에 파악하도록 했다. 오늘날 무슬림들의 꾸란 해석은 기존의 전통적 해석방법을 고수하려는 무슬림과 새로운 어프로치를 추구하려는 무슬림 사이에 긴장감이 있고, 또 세계화 지향의 무슬림과 현지화(지역화) 지향의 무슬림들 사이에 긴장감이 있다. 따라서 이 책은 순니 무슬림의 꾸란 해석방법에 초점을 두고 그들의 이상적인 꾸란 해석법을 소개하고 있다. 물론 시아 파나 수피의 꾸란 해석은 논외로 하였다. 이 책은 전수에 의한 해석을 우선하는 전통적인 꾸란 해석법을 물론 현대의 꾸란 해석법과 “타즈디드 해석”(옛 기초를 그대로 보존하되 의미를 확대하여 꾸란의 의미를 더 잘 적용하는 해석)을 다루고 있다. 타즈디드는 오늘날 아랍 세계의 주요 화두 중의 하나이다. 타즈디드가 건물을 해체하는 것을 가리키는가 아니면 건물의 기초는 그대로 두고 뭔가를 추가하는 것을 가리키느냐에 대해 무슬림 학자들끼리 의견이 다르다. 그런데 타즈디드가 옛 건물을 수리하는 것이라고 주장하는 이슬람 학자가 있는가 하면 일부 언론인과 지식인들은 타즈디드가 옛 기초를 포기하는 것이고 그 기초를 흔들어 놓는 것이라고 주장한다. 이 논란은 아랍 이슬람 세계에서 현재 진행 중이다. 물론 법학과 샤리아 그리고 꾸란 해석과 문학 그리고 살라피와 와하비 운동에서 타즈디드의 개념이 어떻게 다른가를 용어해설에서 다루고 있다. 오늘날 이슬람 세계는 언어와 국가가 다르고 또 이슬람의 분파가 다양한 것이 꾸란에 대한 올바른 이해를 방해하기도 한다. 그래서 이 책은 꾸란 해석의 안전성을 확보하기 위한 지침과 꾸란 해석법의 절차를 상세히 기술하고 있다. 이 책의 저자는 40여 년간 아랍어와 이슬람을 연구하고 25년 이상 아랍인을 가르쳐 본 경험을 살려서 이 책을 저술하였는데, 꾸란에 나오는 같은 어휘가 아랍어 성경에 사용될 때 그 의미가 상당히 다르게 나타나는 예들을 소개하고 있다. 이 책은 꾸란 해석에 관한 전문 연구서로서 지금까지 꾸란의 의미 번역이 얼마나 정확한지를 가늠해줄 잣대 역할을 할 것이다.