동양 철학의 근본 정신은 조화이다. 공자는 조화 정신을 이론적으로 정립한 최초의 학자이고, [논어]는 조화 정신을 공자 자신의 체험을 통하여 기록한 실록이다. 이 조화의 영역은 "나"라는 개체에서부터 시작하여 사회 전 영역으로 확장된다.
禮은 공자가 [논어]에서 제시한 조화의 형식으로 禮의 용도 역시 조화의 실현에 있다. 禮가 아름답고 존귀한 까닭은 조화의 성격 때문이다. 그러나 형식적 규범인 禮는 자신의 도덕 주체인 仁을 통하여 운용된다.
공자는 객관정신과 주관정신을 동시에 드러낸 성인이다. 禮가 객관정신을 대표한다면 仁은 주관정신을 대표한다. 진정한 조화는 이 양자의 운용을 통하여 실현된다.
그러나 불행히도 유가 창립 이후 2500년 동안 공자의 도는 주관과 객관의 조화보다는 객관의 형상인 禮를 중심으로 전개되어 왔기 때문에 "예교가 사람잡는다"는 끔찍한 비평이 나오게 된 것이다.
역자는 이 책을 통하여 공자의 근본 정신에 대한 후인들의 잘못된 견해를 교정하고자 하며, 조화 정신의 부활을 통하여 현대인들의 편협한 대립을 지양하고 상호 일체의 조화 정신을 회복하는 데 일조하고자 한다.

---

목차

     제1장 인생의 이상
     제2장 인간 존재의 한계
     제3장 덕성의 실천
     제4장 기질 생명의 완성
     제5장 스승 및 교우와의 교재
     제6장 문화의 전승과 발전

---

출판사 서평

▶ 이 책의 내용 및 특징
     현대 산업 사회가 되면서 인문 가치의 위상이 날로 떨어져가고 있으며, 사람들의 도덕의식 또한 희미해져 가고 있다. 이러한 흐름 속에서 동양 고전을 통해 전통적인 가치관을 다시금 조명하고 되새겨보는 일은 매우 시의적절한 일일 것이다. 이에 《대학》·《중용》에 관한 철학 사상서를 이미 출간한 바 있는 철학서적 전문출판사 서광사에서 공자의 인문 정신을 가장 잘 드러낸 《논어 철학》을 출간하였다.

《논어》는 추상성을 기반으로 전개된 《대학》이나 《중용》과는 달리 인문 정신을 매우 구체적이고도 사실적으로 표현하고 있는 책이다. 공자는 이 책에서 문화의 이상과 실천의 방법을 자신의 절실한 체험을 통하여 설파하고 있다. 익히 잘 알다시피 “아침에 도를 깨달으면 저녁에 죽어도 좋다”고 하여 도덕 생명의 숭고함을 드러냈고, “하늘이 나에게 덕을 내리셨다”고 하여 덕성의 실천이 자신의 사명임을 밝히고 있다. 또한 “시를 통하여 흥발하고, 예를 통하여 자신의 덕성을 실천하며, 음악을 통하여 자신의 인격을 완성한다”고 하여 도덕 의식을 예술 정신으로 승화시키고 있다. 이 《논어 철학》은 크게 6개의 주제를 정한 후에 《논어》 속에 담겨 있는 철학 사상을 밝히고 있다. 먼저 제1장에서는 “인생의 이상”을 주제로 삼아 그와 관련된 논어의 글을 뽑아 해설하고 주석을 달았다. 공자가 말한 인생의 이상은 도를 실현하는 것으로서, 이 도의 실현은 인을 바탕으로 해서 이루어진다고 한다. 제2장에서는 인간 존재의 한계를 주제로 삼았으며, 역시 1장과 동일한 구성 방식으로 짜여져 있다. 3장에서는 “덕성의 실천”을, 4장에서는 “기질 생명의 완성”을, 5장에서는 “스승 및 교우와의 교제”를, 6장에서는 “문화의 전승과 발전”을 주제로 논어의 주요 구절을 설명하고 있다. 공자는 기질 생명은 덕성을 실천함으로써 그 가치가 완성된다고 보고, 사람들의 기질은 각각 특수하기 때문에 스승 및 교우와의 교제를 통하여 보다 더 바람직한 방향으로 변화될 수 있다고 보았다. 또한 “군자는 글로써 벗과 어울리며, 벗으로써 인을 도와야