우리에게 단군은 무엇인가
     한민족의 시조로 받드는 고조선의 첫 임금인 단군은 신화 속 인물인가, 실존 인물인가.
단군은 민족의 정체성을 뒷받침하는 존재로 인식되어왔고, 단군에 대한 인식은 민족의 실존과 직결되는 중요한 문제였다. 이런 단군이 신화 속에 등장하는 상징적 표현이라는 기존 학계 의 입장과 단군은 역사적 사실이며 실존인물이라는 재야사학자의 대립으로 인해 여러 문제점들이 있어왔다. 해마다 10월 3일 개천절이 되면, 우리 민족의 의식을 고양하는 첫 조상으로 단군에 대한 제사를 강화도에서 올린다.
이 책에서는 민족 정체성의 구심점이며 민족의 위기마다 우리를 하나로 묶어주는 주요 기제로 작용해온 단군의 존재에 대해 그 실상과 의미를 기존 사학계의 입장, 재야사학자의 주장, 위서(僞書), 국사 교과서, <역사스페셜> 방송 프로그램, 중국의 역사왜곡 등 한국 사회에서 논란이 되고 있는 것들을 전반적으로 살펴보며 사안별로 짚어본다.

왜 고조선사에 주목하는가
단군민족주의를 통해 민족정기의 회복을 주장하는 1980년대 군사 독재 정부의 역사인식에 영합하는 보수우익집단이 대거 등장하면서 웅대한 한민족사와 고조선사에 대한 열풍이 불었는데, 1970년대 말 등장한 재야사학자들의 주장이 80년대의 암울한 사회 분위기에 맞물려 일반 사람들에게 큰 반향을 불러일으켰다. 고준환 경기대 교수의 “사대식민사관이나 유물계급사관 등으로 왜곡돼서 잘못 알려진 ‘2천 년 반도의 패배사’를 극복하고, 단군조선사를 포함한 ‘반만년 대륙 민족의 영광사’를 되찾아 자리매김해야” 한다는 말에서 드러나듯이 재야사학자들은 국수주의적인 발상에서 상고사의 화려한 부활을 꿈꾸는 것이다.
한편 북한에서는 1993년 평양의 고구려 귀족의 무덤을 단군릉이라 하여 개건하고 단군을 국민통합을 위한 상징기제로 강화해가고 있다. 1990년대에 들어서면서 구소련과 동유럽 사회주의권의 몰락 이후 앞으로의 후유증을 극복하고 남북간의 체제경쟁에서 효과적으로 대응하며 정통성 확보를 위해 대동강문명권까지 내세우고 있는 것이다.

최근 고구려사를 지방정권으로 왜곡해서 문제가 된 중국의 동북공정도 고구려사만의 문제가 아니라 한마디로 영토분쟁이며, 한국 고대사 전체에 대한 부정이요, 역사전쟁이라는 인식으로 대응해야 할 현안이다. 이에 감정적 차원을 벗어나 우리 고대 역사에 대한 체계적인 정리를 중장기적으로 세워 완성하는 등의 대응이 필요할 것이다.

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목차

     제1부 다양한 시선으로 본 고조선사
     제2부 단군과 고조선사, 어떻게 볼 것인가
     제3부 단군과 고조선사에 대한 인식, 이대로 좋은가

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저자 소개

송호정
     1963년에 태어나 서울대 국사학과를 졸업했으며, 같은 대학 대학원에서《고조선 국가 형성 과정 연구》로 박사학위를 받았다. 한국 고대 문화의 원류에 깊은 관심을 가지고 우리 민족의 형성과 한국 고대 국가의 형성 과정을 공부하고 있다. 최근에는 주로 고조선사와 부여사 연구에 집중하고 있다. 현재 한국교원대학교 역사교육과 교수로 재직하고 있으며, 한국고대사학회 연구이사로 활동하고 있다.
저서로는《한국 고대사 속의 고조선사》,《한국생활사 박물관》〈고조선 생활관〉〈백제 생활관〉,《아! 그렇구나 우리 역사》〈원시시대〉〈고조선·부여시대〉,《고대로부터의 통신》(공저) 등이 있다.