조나단 에드워즈 (Jonathan Edwards)
청교도 신학의 완성자이자 부흥 신학과 현대 복음주의의 아버지로서 미국 교회가 배출한 최고의 신학자이며, 철학자다. 로이드 존스는 *청교도들을 알프스 산에 비유하고, 루터와 칼빈을 히말라야 산에 비유한다면, 조나단 에드워즈는 에베레스트 산에 비유하고 싶은 사람*이라고 평한 바 있다. 『신앙감정론』, 『의지의 자유』, 『구속사』, 『원죄론』, 『데이비드 브레이너드의 생애』, 『부흥론』 등 수많은 저서와 설교로 오늘날까지 깊은 영향을 미치고 있다. 예일 대학교 출판부에서 에드워즈 결정판 전집을 발간(1957년에 시작해 2008년에 완간됨)함으로써 최근 에드워즈 연구에 새로운 전기를 맞고 있다.

조엘 비키 (Joel R. Beeke)
퓨리탄리폼드신학대학원(Puritan Reformed Theological Seminary)의 학장이자, 조직신학 교수이며, 그랜드래피즈에 있는 네덜란드개혁교회(The Heritage Netherlands Reformed Congregation)를 담임하고 있다. 리포메이션헤리티지 출판사(Reformation Heritage Books)와 인헤리턴스 출판사(Inheritance Publishers)를 통해 개혁주의와 청교도에 관련한 책들의 출판에도 앞장서고 있다. 또한 약 70여 권에 이르는 저술 활동을 통해 개혁주의와 청교도 신앙이 현대에도 계속 이어지도록 하는 데 많은 영향력을 끼치고 있다. 대표적인 저서로는 『깊이 읽는 시편 23편』(생명의말씀사), 『언약 자손으로 양육하라』(성서유니온선교회), 『영적침체에서 벗어나는 길』,『개혁주의 청교도 영성』, 『청교도 신학의 모든 것』(이상 부흥과개혁사) 등이 있다.

토마스 보스턴 (Thomas Boston)
스코틀랜드 청교도 저술가이자 유명한 설교자. 제임스 패커가 추천하는 6대 청교도 설교자 중 한 사람. 스코틀랜드 던스에서 출생한 그는 에든버러대학교에서 수학했으며, 1699년에 심프린이라는 작은 교구의 목회자로 부임했다. 1707년, 그가 죽을 때까지 목회했던 에트릭 교회에 도착했을 때, 마을 인구는 400명이 채 안되었고 길은 거의 통행이 불가능할 정도로 엉망이었다. 목사관은 무너져가는 초라한 건물이었으며, 예배는 드문드문 비정기적으로 드려졌다. 교인들은 영적으로 메말라 있었으며 극도로 비판적이고 지독한 폭언을 서슴지 않는 사람들이었다. 교만, 사기, 거짓 맹세, 음행, 간음 등의 소문으로 인해 교회의 명예는 크게 더럽혀진 상태였다.

그는 점진적인 개혁을 추구하는 유형의 목회자가 아니었기 때문에 죄에 대해 *`단호한 태도`*를 취하기로 결심했다. 이 책에는 보스턴이 1717-1728년에 그곳에서 전했던 설교의 일부가 수록되어 있다. 그는 그리스도인의 삶에 대한 깊은 이해와 성경에 대한 확고한 신념을 소유했다. 그의 목표는 무사태평한 삶을 살아가는 죄인들의 양심을 일깨워 *그리스도의 필요성을 절감하게 하는 것*이었다. 보스턴이 전한 회개의 설교는 *복음 설교* 마지막에 덧붙이는 짧은 호소가 아니라 그의 체계적인 설교의 중요한 부분이었다. 그는 회개가 죄의 수치와 슬픔으로 죄에서 돌이켜 하나님께로 향하는 신자의 영혼 안에서 말씀과 성령을 통해 일어나는 구원의 은혜에 해당한다고 가르쳤다. 따라서 회개는 선택 사안이 아니며, 명령이라고 설교했다. 때로 그는 하나의 본문을 몇 주에 걸쳐 전하기도 했다.

보스턴이 에트릭 교회에 묻힌 지 거의 300년 가까운 세월이 지나갔다. 토마스 보스턴의 시대는 끝났지만, 지금까지 네덜란드 인구의 절반이나 되는 방문객들이 그가 사역했던 에트릭 교회를 다녀갔다.
저서로는 스코틀랜드 신앙 고전 가운데 하나인 『인간 본성의 네 가지 상태』, 『신학의 체계』, 『회고록』 등이 있으며, 열두 권으로 구성된 그의 전집은 1849년에 출판되었다.

제러마이어 버로스 (Jeremiah Burroughs)
버로스는 *세상의 성자들*이라 불리는 청교도 가운데 정중동(靜中動)의 행보로 영적 혁명의 소용돌이를 헤쳐 나간 인물 중 한 사람이다. *평화의 사람*이라는 별칭이 있을 만큼 온유의 미덕을 잘 실천했던 그는 생전에도 토머스 굿윈(Thomas Goodwin), 윌리엄 브리지(William Bridge) 등 당대의 고명한 청교도 목회자들로부터 존경과 찬사를 받았으며, 설교와 저작 활동을 통해 증명된 그의 탁월한 영성은 지금까지도 여러 작품과 문헌들에 의해 전해지고 있다.
캠브리지 대학교 엠마누엘 칼리지에서 교육을 받았으나 영국 국교의 탄압을 피해 학업을 중단하고 세인트에드먼즈 교회에서 에드먼드 캘러미(Edmund Calamy) 목사를 보좌했으며, 5년 여 동안 노퍽 지방에서 강의하기도 했다. 그러나 점차 박해가 심해지던 1636년경 강사직에서마저 쫓겨나게 되자 청교도 귀족인 워릭(Warwick) 백작의 호의에 의탁하여 네덜란드 로테르담의 영국인 교회로 옮겨 갔다.
그가 영국으로 돌아온 것은 1642년, 청교도 혁명으로 비국교도 박해 세력이 줄어들면서였다. 귀국 후 잉글랜드 최대의 회중 수를 자랑하던 런던 크리플게이트 교회와 스테프니 교회의 설교자로 선출되는 한편, 웨스트민스터 회의 회원으로도 활동하였다. *온화한 성직자*란 평을 듣던 그도 당시 교회 내에 정치적인 분열이 일어났을 때는 상당히 고심했던 흔적이 보인다. 어쨌든 그는 교리와 교회 정치에 대한 독자적인 신념을 갖고 있었으나 그 결의를 실천할 때에는 예수 그리스도의 가르침에 따라 평화로운 해결을 위한 지혜를 발휘할 줄 아는 사람이었다.
그는 또한 명철하고 군더더기 없는 설교로 유명하였다. 스테프니 교회에서 오전 예배 설교자로 재직할 당시, 오후 예배 때 설교하던 윌리엄 그린힐(William Greenhill)이 *저녁별*로 불리던 것에 비견하여 *아침별*로 불리며 과장이나 허세 없이 명료한 설교를 하여 *설교자의 왕자*라는 위명을 떨치기도 했다.
동시에 탁월한 저술가이기도 했던 그는 47년의 길지 않은 삶 동안 영향력 있는 작품들을 다수 써냈다. 그 중에서도 가장 널리 알려져 있고 가장 인기 있으며 본서의 원작이기도 한 『그리스도인의 만족이라는 귀한 보물』은 그가 눈감은 지 2년째 되던 해인 1648년에 출간되었다.