저자 소개

히로마쓰 와타루(廣松涉, 1933-1994)
 &bnsp;   히로마쓰 와타루는 일본 현대 철학계의 대표적인 철학자이다. 도쿄대 교양학부 교수를 역임했으며, 사물적 세계관에서 탈피한 사건적 세계관, 사지 구조(四肢構造)론, 공동 주관성 등을 축으로 서양 근대 사상과 비판적 대화를 계속해 왔다. 1960년대 후반의 신좌파 중 특히 분트(공산주의자 동맹) 파에 커다란 영향력을 행사했고,『마르크스주의의 지평』,『존재와 의미』,『자본론의 철학』,『유물사관의 본모습』,『과학의 위기와 인식론』등 다수의 저서를 남겼다.

옮긴이 김항
 &bnsp;   연세대 신문방송학과를 졸업하고 서울대 언론정보학과 대학원을 나왔다. 현재 도쿄대 대학원 종합문화연구과 표상문화론 박사과정에 있다. 군중과 개인의 상관관계를 통한 역사 기술에 관심을 가지고 있고, 현재는 20세기 초 일본의 대의제와 화폐 제도를 연구하고 있다.

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출판사 서평

제국으로 가는 계단
 &bnsp;   얼마 전 신문에는 한 일본 정치인의 “망언”에 관한 기사가 났다. 아소 다로(麻生太郞) 자민당 정조회장이 도쿄대학 강연에서 “조선인들이 ‘성씨를 달라’고 한 것이 창씨개명의 시발이었다.”고 주장한 것이다. 또 한 달 전에는 유사법제(무력공격사태 대처법안, 자위대법 개정안, 안전보장회의 설치법 개정안)가 중의원을 통과했다. 오랫동안 입 밖에 꺼내는 것조차 금기시되던 이 법안의 통과에 제1야당인 민주당조차 전원 찬성했을 정도로 일본은 급속히 우경화되어 가고 있다. 일본의 진보적인 시민 단체들은 이 유사법제가 2차 대전 때의 ‘국가 총동원령’을 연상케 하는 ‘전쟁 준비 법률’이라며 반대했지만, 시민의 인권과 재산권을 침해할 우려가 있는 이 법의 기습 통과에 대해서 일본은 침묵하고 있다.
어째서 일본은 호시탐탐 제국의 야욕을 드러내는가? 왜 독일과는 그토록 다른 길을 걷고 있는가? 우리는 일본인들이 ‘철도도 깔아주고 근대화도 앞당겨주었는데 은혜도 모르는 한국인들’이라는 생각을 마음속에 품고 있는 듯한 인상을 받을 때가 많다. 그리고 그때마다 분개하며 그들의 만행을 일깨우고 도무지 잘못을 인정할 줄 모르는 태도를 욕하곤 한다. 그렇지만 정말로 ‘1억 3천만 명이 사는 동양 최고의 선진국’ 일본을 이끄는 엘리트와 지식인들은 모두 그토록 비합리적이고 속 좁고 호전적인 사람들인 것일까? 우리는, 우리가 ‘가져야 한다고 배웠고 또 가지고 있는’ 일본상(像)을 벗기고 좀더 그들의 생각과 정서를 찬찬히 살펴볼 필요가 있다.

근대 초극론-제국의 야욕을 감추는 자기 최면
이 책 『근대초극론』은 2차 대전 당시 전쟁 이데올로기를 주창한 지식인들의 사상과 그 맥락을 추적한 일종의 집단 지성사이다. 그중에서도 저자 히로마쓰 와타루(廣松涉)가 주로 다루고 있는 것은 잡지 ≪문학계(文學界)≫의 주최로 1942년 7월에 개최되었다가 ≪문학계≫ 10월호에 실린 ‘근대의 초극’ 좌담회이다. 여기에는 당시 각계 최고의 지식인 열세 명이 참석했다. 이들은 당시 일본의 시급한 당면 과제는 ‘(서구적) 근대의 초극’이라고 보고 이를 극복할 방안에 대해 논의했다. 그들은 현대 세계의 병폐는 모두 서양의 근대에 내재해 있는 결함과 한계에서 비롯된 것이라고 보고, 일본적 특수성으로 근대를 초극하고자 했다. 역사학자인 스즈키 시게타카(鈴木成高)는 “정치에서는 민주주의의 초극, 경제에서는 자본주의의 초극, 사상에서는 자유주의의 초극”을 주장했고, 니시타니 게이지(西谷啓治)는 “세계 신질서의 수립과 대동아 건설”을 위해서는 “세계와 국가와 개인을 관통하는 강도 높은 도덕적 에너지”가 필요하다고 역설했다.
이러한 주장들은 언뜻 보면 단순한 전시(戰時) 동원 이데올로기일 뿐이지만, 그들의 사상은 그렇게 단순하거나 노골적인 것이 아니었다