아담과 하와에 생명과 인격을 부여해 줌으로써 아담과 하와를 화자 자신과 동일시하고 나아가 화자 자신을 아담과 하와로 동일시하는 즉 화자의 가진 진술이 아니라 아암과 하와로서의 시각과 진술에 초점을 둔 것이다. 이러한 진술의 전략은 진술 이전의 시인이 지니고 있는 바 사상과 세계관에 다름이 아니다. 존재하는 모든 것은 존귀하다는 종교적 색채가 그것이며 우리에게 받아들여지는 이러한 사상과 진술과 정서는 여전이 따스함에 이어져 있다. 시인의 이러한 따스함의 탐색과 여정은 시집에 흥건히 배어있으며 이 시집의 목소리이기도 하다. 따라서 사랑과 신뢰와 완성이라는 풍요로운 정서가 충분하리만큼 배경화되어 잇는 것이다. 그러므로 서정시의 화자는 이러한 배경 아래 진술의 일방적 진행까지도 정당한 것으로 제공받을 수 잇는 것이며 자아의 노출에 있어서도 당위성을 인정받게 된다. 이러한 문용길 시인의 진술방식이 지닌 독특한 어조와 화법은 앞에서도 살펴본 바와 같이 전통적인 서정시가 화자의 위치를 배경으로부터 일정한 거리에 놓고 잇는 것에 비해 시적 화자가 그 배경 속에 이미 들어서 있기 때문이다. 그렇기에 배경은 이미 사실적이며 구체적이고 심지어는 화자인 자신도 배경과 동일시 되기도 한다. 시를 벗 삼아 바쁜 일상사 속에서도 자신의 신앙 생활과 사상의 독백을 그의 시에 잘 엮어내고 있다.