비판불교가 바라본 일본의 불교와 사회문화 제목으로 제시된 “비판불교”라는 어구는 이 책이 불교를 비판하려는 의도로 집필되었다는 인상을 줄 수 있지만, 그것은 이제 고유명사가 된 일본의 학문적인 조류을 지칭한다. 일본 고마자와대학 불교학 교수인 마츠모토 시로는 1986년에 개최된 국제학술대회에서 “여래장사상은 불교가 아니다”라는 도발적인 논문을 발표함으로써 불교의 근본 사상에 대한 논쟁을 일으키기 시작했고, 수년 뒤 같은 대학의 하카야마 노리아키 교수가 쓴 ?비판불교?라는 책 제목이 그대로 이러한 학문적 운동의 이름이 되었다. 세계 학계가 이런 흐름을 주목한 이유는 이 운동이 단지 학문적인 불교 연구에 그치지 않고, 불교사상과 연계된 일본의 토착문화와 사회, 나아가 혼합주의적 종교문화까지 비판하고 나섰기 때문이다. 따라서 이 책은 크게 2부로 나누어 제1부에서는 ‘비판불교의 대승불교사상 비판’을 다루고 제2부에서는 ‘비판불교의 일본 사회 및 종교 비판’을 다룬다. 그리고 머리글과 종합적 비평을 전과 후에 배치해 구성했다. 이 책은 종교학자 세 분, 길희성, 류제동, 정경일 선생이 장기간에 걸쳐 연구와 토론을 통해 나온 결실로서, 일본의 불교와 사회문화를 이해하고, 한국과 세계 불교계의 동향을 바라보는 일에도 도움이 될 것이다.

책을 펴내며 _ 5 머리글?일본 사회, 종교문화 그리고 비판불교 _ 길희성 제1부 _ 비판불교의 대승불교사상 비판 _ 류제동 1장?대승불교사상 비판 (1) 1. 유가행파 비판 1) 본성주종성(本性住種性)에 관하여 2) 진여소연연종자(眞如所緣緣種子)에 관하여 3) ‘식’(識)에 관하여 2. 여래장(불성)사상 비판 3. 본각사상(本覺思想) 비판 1) 하카마야 노리아키의 본각사상 비판 2) 마츠모토 시로의 본각사상 개념에 대한 비판과 불성현재론(佛性顯在論) 3) ‘본각사상’과 ?대승기신론?(大乘起信論) 2장?대승불교사상 비판 (2) 1. 길장(吉藏)의 공사상 비판 2. ?유마경? 비판 3. 선불교 비판 1) ?육조단경? 비판 2) ?임제록? 비판 3) 도겐(道元) 선사의 12권본 ?정법안장?(正法眼藏) 비판 제2부 _ 비판불교의 일본 사회 및 종교 비판 _ 정경일 3장?비판불교의 일본 사회 비판 1. 비판의 시작: 마치다사건 2. “일본”에 대한 신앙 3. 사회 비판으로서의 종교 비판 4. 현실 긍정과 차별의 (비)불교적 논리: 본각사상과 공간적 연기 이해 5. 비판불교의 사회 비판에 대한 문제제기 1) 여래장/불성, 본각사상과 사회적 평등 2) 사회윤리적 실천의 비판불교적 근거 4장?비판불교의 일본 종교문화 비판 1. 세속적 일본 사회의 종교혼합주의 2. 신도와 외래 종교 3. 역사적 고찰: 신불습합에서 신불분리까지 4. 비판불교의 종교혼합주의 비판 5. 결론을 대신하여: 비판불교가 더 답해야 할 것 5장?비판불교에 대한 세계 불교학계의 반응 1. ‘폭풍’이 지나간 자리 2. 비판불교의 소위 ‘보편성’ 문제 3. 비판의 태도에 대한 비판 4. 서양 불교학계의 관심: ‘신앙’ 5. 비판불교는 근본주의적 ‘불교신학’인가? 6. 비판불교의 ‘기체론’ 비판과 ‘사회 비판’에 대한 비판 7. 비판불교의 자기비판: 무아(無我)의 길 종합적 비평? 비판불교와 한국 종교 _ 길희성 1. 비판불교, 불교 근본주의, 학문의 가치중립성의 문제 2. 붓다의 연기설과 무아설 그리고 사회윤리적 비판의식 3. 기체설과 사회 비판의식 참고문헌 찾아보기