본서 『해학 이기의 사상과 문학』은 이미 절판된 『한말 격변기 해학 이기의 사상과 문학』을 수정 증보하여 다시 출간하는 것이다. 해학 이기(1848~1909)는 구한말 선각적 지식인이며 경세가이자 구국항일 운동의 실천가였다. 또한 후일 만주 독립투쟁의 정신적 지주였던 민족종교인 대종교 창립 주축의 일원이기도 하였다. 삶의 마지막을 서울의 한 여관에서 폐문 절식으로 나라의 운명과 함께 하였다. 해학이 세상을 떠난 지 헤아려보니 금년은 111년이 되는 해이다. 당시의 외우내환에 대한 그의 야심 찬 국가 개혁책이 실현되지 못했지만, 남겨진 문집과 족적으로 해학을 다시 만날 수 있으니 실로 무량한 감개가 앞선다. 해학이 살아간 생애는 줄곧 열강제국 세력 앞에 나라와 민족의 운명이 풍전등화의 위기였고, 끝내 일본에게 주권을 강탈당한 민족사의 비극기였다. 역사는 반추할 때 의의가 있는 것이다. 해학의 삶과 자세, 그리고 실현되지 못한 해학의 선각적인 방책이 왜 오늘날 다시금 돌이켜지는지? 이 책에 담긴 해학의 선견과 자세에서 우리는 여전히 이 시대에도 요청되는 그 울림을 듣고 있다. 『한말 격변기 해학 이기의 사상과 문학』이라는 이름으로 해학의 생애와 사상 및 문학을 다뤄 1995년에 초간본이 출간되었으니 벌써 25년이란 시간이 지났다. 새삼 세월의 빠름을 느끼면서 이제 발견된 오류를 약간 수정하고 미공개 자료를 증보해서 이 책을 다시 출간하게 되니 필자로서는 감회가 새롭다

증보 중간본 서문 9 서문 13 서론 21 第 1章 생애와 저작에 대한 서지적 검토 31 Ⅰ. 생애 33 II. 서지적 고찰 45 〈증주진교태백경〉에 대한 51 서지적 검토 51 《해학유서》에 누락된 《해학유고》소재 시문의 편명 목차 59 第 2章 사상 변천의 양상 65 I. 초기의 사상적 전이과정 67 1. 전통유학에 대한 회의와 실학의 발견 67 2. 현실 모순에 대한 자각과 변혁추구 72 Ⅱ. 천주교비판 93 1. 천주天主의 명칭 문제 96 2. 불경부조 문제 105 3. 천당지옥설 문제 111 4. 영혼불멸설 문제 121 5. 천주교관과 대응자세 128 Ⅲ. 벽파론과 애국계몽사상 143 1. 사대주의 타파 151 2. 한문 타파 153 3. 신분 • 파벌의 타파 159 4. 교육구국정신 162 5. 묵자의 겸애설 수용 167 Ⅳ. 민족종교사상 175 1. 국권회복과 민족종교 제창의 배경 175 2. 〈진교 태백경〉의 사상 183 第 3章 시변에 대응한 문학세계 223 I. 문학에 대한 관점 및 경향 225 1. 시에 대하여 225 2. 문에 대하여 231 II. 내적갈등의 시적 표현 239 1. 강명구현의 갈등 239 2. 경세가의 한계와 좌절 253 Ⅲ. 시대의식의 시적 표현 275 1. 농촌현실의 고발 275 2. 민족위기의식의 표출 285 3. 유배기의 맥수지탄 307 Ⅳ. 전기의 산문정신과 현실인식 317 1. 모순과 대립의 통일 318 2. 변화의 긍정과 인간중심적 현실주의 328 3. 표현기법 334 Ⅴ. 후기의 산문정신과 민족의식 347 1. 민족위기에 대응한 전 347 2. 경세적 산문형식의 ‘소설’ 361 결론 375 해학 이기 연보 384 참고문헌 390 〈자료〉 390 〈저서〉 390 〈논문〉 391 부록 I : 〈귀독오서〉 393 〈천주육변 병인〉 393 〈천주명목〉 제일 396 〈불경부조〉 400 〈천당지옥〉 제삼 403 〈신혼불산〉 제사 406 〈이어혹인〉 제오 410 〈천주가금〉 제육 412 〈여법인김교사 보록 서 부〉 416 〈답법인김교사 보록 서 부〉 422 부록 II 428 〈답영남유자이기서〉 428 〈천주명목〉 429 〈불경부조〉 436 〈천당지옥〉 443 〈신혼불산〉 452 부록 Ⅲ 459 법인 근사 459 〈이석사 여헌하〉 459 〈약사〉 461 색인 471 原文 479