20세기 초 중국 사상가 셰푸야가 저술한 윤리학사로, 중국 윤리사상의 기본 관념, 중국 윤리의 최고 이상, 의무론에 대해 체계적으로 정리한 책이다. 중국에서 윤리학은 일본에서 가져온 외래어로, 청말 전에는 윤리학이라는 말이 없었다. 윤리학이라는 말이 없었다는 것은 서구적 의미의 ‘윤리학’에 해당하는 실질이 없었고, 순수한 윤리학사도 존재하지 않았다는 말이다. 이후 중국에서는 1911년 신해혁명과 1919년 5.4신문화운동을 거치면서 서양 윤리학을 소개하고 중국 윤리학사를 서술하려는 움직임이 본격적으로 일어났다. 그러나 윤리학에 관한 중국의 기존 저술은 철학과 정치학 등 다른 분야의 학설이 잡다하게 섞여 있어 순수한 윤리학 저작이라 보기 어려우며, 외국 학자가 쓴 윤리학사는 내용이 주관적이고 제각각이기 때문에 중국인에 의한 일반적이고 체계적인 중국 윤리학사의 서술이 시급했다. 이러한 흐름 속에 셰푸야는 근대화로 가치관의 전환을 맞는 중국 전통 윤리사상을 점검하고, 새로운 윤리관을 정립하는 데 도움을 주기 위해 『중국 윤리사상 ABC』를 저술했다. 근대 시기 가장 널리 알려진 윤리학 서적인 차이위안페이의 『중국윤리학사』(1937)보다 10여 년 일찍 저술된 이 책은 기존의 중국 윤리사상사들이 역사적, 종적인 서술 방법을 취한 것과 달리 수평적, 횡적인 서술 방법으로 윤리사상사를 정리했다. 체계적으로 정리가 잘 되어 있어 중국 전통 윤리사상을 이해하는 개념서로 손색없다.

서문 제1장 들어가는 말 1. 문제의 중요성 2. 윤리사상이란 무엇인가 3. 중국 윤리사상의 특징과 변천 제2장 중국 윤리사상의 기본 개념 제1절 천(天) 1. 천의 개념 2. 천의 작용 3. 천인감응(天人感應) 제2절 도(道) 1. 도의 의의 2. 도의 드러남 3. 도는 인생 최고의 표준 4. 도와 덕 제3절 성(性)[명(命)] 1. ‘성’의 개념과 윤리학적 지위 2. ‘성’에 관한 여러 학설 3. 성과 명의 관계 제3장 중국 윤리의 최고 이상 제1절 이상적 인간 1. 유가[의상파(意象派)] 2. 도가(낭만파 혹은 퇴폐주의) 3. 신유가(도가와 불가의 영향을 받은 후의 유가) 4. 묵가와 법가[실리파(實利派)] 5. 오늘날 필요로 하는 이상적인 인간상 제2절 사회적 이상(Social Ideal) 1. 이상사회의 원칙 2. 시대 변화에 따른 사회적 이상 제4장 의무론(Duty) 제1절 자신에 대한 의무 1. 유가의 의무론 2. 의무론의 단점 제2절 타인에 대한 의무 1. 가족윤리: 부자, 형제, 부부 상호 간 지켜야 할 의무 2. 향당(鄕黨) 윤리 3. 국가도덕: 군신 상호 간의 직무 4. 이후 타인에 대한 의무 해제-한성구 찾아보기