머리말 프롤로그 _ 탈진실과 역사부정, 그리고 《반일 종족주의》 1부 ‘반일 종족주의’란 무엇인가 1 _ 2019년, ‘반일 종족주의 현상’ 《반일 종족주의》의 파급력｜‘반일 종족주의’ 현상의 세 층위｜한일 우파 역사수정주의 연대와 네트워크｜‘반일 종족주의’ 현상, 앞날이 더 문제 2 _ 2019년, ‘교과서 우파’의 탄생, 2005년 한국과 1997년 일본 한일 ‘교과서 우파’의 탄생｜뉴라이트의 ‘자학사관’ 비판과 일본 우파｜한국 뉴라이트와 교과서포럼 3 _ 2013~2015년, 반일 민족주의를 공격하라 반일 시각은 ‘종북 좌편향’?｜‘교학사 교과서’로 촉발된 역사전쟁｜교과서 ‘반동’과 역사전쟁 4 _ 반일 종족주의의 방법과 논리 ‘반일 종족주의’란｜입맛 따라 고른 자료와 통계의 사실 왜곡과 혐오 표현｜“목소리 큰 쪽이 이긴다. 떠들어라” 2부 《반일 종족주의》 주장을 비판한다 1 _ 일본군 ‘위안부’는 ‘성노예’가 아니라 돈 잘 버는 ‘매춘부’였다고? ‘위안부=성노예설’ 부정의 배경｜이영훈‘들’에게 일본군 ‘위안부’란 2 _ 유괴나 취업 사기는 있지만, 노예사냥과 같은 강제 연행은 없었다? 유괴도 불법적인 강제 동원｜업자 선정부터 조선군사령부가 감독 3 _ 민간의 공창제가 군사적으로 동원되고 편성된 것이니 합법이다? 극우파들의 공창제 소환｜민간의 공창제와 군 ‘위안부’제도의 관계 4 _ ‘위안부’ 개인의 영업이었고, 자유 폐업의 권리와 자유가 있었다? 본토에서도 유명무실했던 ‘자유 폐업’ 규정｜최전선 지역에서 자유 폐업은 허구 5 _ 수요가 확보된 고수익 시장이었고, 적지 않은 금액을 저축, 송금했다? 일본군 점령지의 전시 초인플레 무시｜전혀 가치 없는 군표를 모은 꼴 6 _ ‘위안부’와 여자정신대를 혼동하고 있다? 여자정신근로령 이전에 정신대 존재｜위안부가 된 정신대 1기생의 증언 3부 자료와 증언, 왜곡하거나 찬탈하지 않고 맥락을 보다 1 _ 연합군 포로심문 자료를 어떻게 읽을 것인가 자료에게 묻고 듣다｜자료 소스 안 밝히고 선별해 과잉해석｜동남아번역심문센터 자료 등 비교 분석해야｜‘위안부’란｜누가 얼마나 ‘위안부’를 동원했나｜버마에서의 ‘위안부’ 생활 2 _ 일본군 ‘위안부’ 피해자 이야기를 어떻게 들을 것인가 문옥주의 이야기를 절취하고 왜곡하다｜찬탈당한 목소리를 돌려줄 수 있을까 3 _ 작별의 아리랑을 부른 조선인 ‘위안부’: 버마 미치나의 조선인 ‘위안부’ 이야기 전쟁과 사진병｜미치나에서 찍은 사진 3컷｜두 심문보고에서 그녀들의 이야기를 읽다｜그녀들은 돌아왔을까 4 _ 전리품으로 남은 만삭의 ‘위안부’: 중국 윈난성 쑹산과 텅충의 조선인 ‘위안부’ 이야기 미군 사진병이 찍은 스틸사진의 시각과 사각｜영상은 숨결을 불어넣었다｜주검이 되어 돌아오지 못한 여성들｜‘위안부’ 학살을 부정하는 자들｜‘부정’을 부정한다 5 _ 일본군 위안부, 미군․유엔군 위안부, 한국군 위안부: 이영훈의 “우리 안의 위안부”론에 답한다 전쟁이 끝나도 전쟁처럼 살아야 했던｜포주가 된 국가｜공창제 폐지해 놓고 위안소 설치｜일본군 경력자들의 발상｜이영훈의 “우리 안의 위안부”론에 내포된 “폭력적 심성” 에필로그 _ 탈진실의 시대, 부정과 혐오에 어떻게 대응할 것인가 탈진실의 시대 부정과 혐오가 펼쳐내는 풍경｜‘역사부정죄’ 입법이 필요하다 보론 _ 부정의 시대에 어떻게 역사를 듣는가(조경희) 한일 역사부정론의 동시대성｜역사부정과 여성혐오 주석 찾아보기