동방인의 지혜와 동양사상의 원천을 이 한 권에 담았다!
난세에 더욱 빛을 발하는 《논어》의 메시지!
《논어》, 《역경》에 대한 도올 김용옥의 최종 에디션!

전통적으로 동양인의 삶과 사유의 근원으로 가장 존숭받아온 경전 《논어》와 《역경》 전체가 이 단 한 권에 담겨있다. 우리가 예로부터 사서삼경이라고 할 때, 사서(四書)의 대표작은 《논어》이고, 삼경(三經) 중의 가장 어려운 문헌은 《역경》이다. 논어는 우리에게 사람 되기를 가르치는데, 그것을 이론의 전개가 아닌 살아있는 삶의 이야기들로 해결한다. 역경은 인간 삶의 중용적 목표를 가늠케 하는 동적 사유의 전개과정이다.

이 논어와 역경이 합해져 있는 유니크한 이 책은 인류 고전의 최고봉인 두 문헌을 독자 누구든지 21세기적 감각으로 읽고 이해할 수 있게 해준다. 이 책에는 《논어》와 《역경》의 한문 원문과 그 한글 독음 그리고 저자의 필생을 통하여 갈고 다듬은 군더더기 없는 우리말 역해가 체계적으로 실려있다. 또 논어에 등장하는 모든 인물과 그 시대의 이해를 돕는 방대한 “논어 사전”이 상세한 “공자 연표”와 함께 부록으로 달려있다.

이 책은 논어와 역경에 관한 저자 도올 김용옥의 학술적 성과를 총망라한 것이다. 저자는 하버드대학에서 주역과 관계된 왕부지철학으로 박사학위를 받은 이래 그동안 《도올 논어》전3권, 《논어 한글역주》전3권, 《도올 주역 강해》 등을 펴내면서 논어, 역경에 관한 연구를 최근까지 치열하게 해왔다. 그러므로 이 단 한 권에 그 정수를 담은 이 책은 《논어》와 《역경》에 대한 저자 도올 김용옥의 최종 에디션이다.

[목 차]

서序 4

논어 (13~193)
학이제1 15
위정제2 20
팔일제3 27
이인제4 35
공야장제5 41
옹야제6 50
술이제7 59
태백제8 70
자한제9 77
향당제10 87
선진제11 98
안연제12 110
자로제13 120
헌문제14 131
위령공제15 146
계씨제16 157
양화제17 165
미자제18 175
자장제19 181
요왈제20 190


역경 (195~491)
[01] 중천 건乾 197
[02] 중지 곤坤 200
[03] 수뢰 준屯 204
[04] 산수 몽蒙 208
[05] 수천 수需 212
[06] 천수 송訟 215
[07] 지수 사師 219
[08] 수지 비比 223
[09] 풍천 소축小畜 226
[10] 천택 리履 230
[11] 지천 태泰 233
[12] 천지 비否 237
[13] 천화 동인同人 241
[14] 화천 대유大有 245
[15] 지산 겸謙 249
[16] 뢰지 예豫 252
[17] 택뢰 수隨 256
[18] 산풍 고蠱 261
[19] 지택 림臨 265
[20] 풍지 관觀 269
[21] 화뢰 서합？？ 273
[22] 산화 비賁 277
[23] 산지 박剝 281
[24] 지뢰 복復 285
[25] 천뢰 무망无妄 289
[26] 산천 대축大畜 293
[27] 산뢰 이？ 297
[28] 택풍 대과大過 302
[29] 중수 감坎 306
[30] 중화 리離 309
[31] 택산 함咸 313
[32] 뢰풍 항恒 316
[33] 천산 둔遯 320
[34] 뢰천 대장大壯 323
[35] 화지 진晋 327
[36] 지화 명이明夷 331
[37] 풍화 가인家人 335
[38] 화택 규？ 338
[39] 수산 건蹇 344
[40] 뢰수 해解 348
[41] 산택 손損 352
[42] 풍뢰 익益 356
[43] 택천 쾌？ 361
[44] 천풍 구？ 366
[45] 택지 췌萃 370
[46] 지풍 승升 375
[47] 택수 곤困 379
[48] 수풍 정井 384
[49] 택화 혁革 389
[50] 화풍 정鼎 393
[51] 중뢰 진震 397
[52] 중산 간艮 402
[53] 풍산 점漸 406
[54] 뢰택 귀매歸妹 410
[55] 뢰화 풍？ 415
[56] 화산 려旅 421
[57] 중풍 손巽 426
[58] 중택 태兌 431
[59] 풍수 환渙 436
[60] 수택 절節 441
[61] 풍택 중부中孚 445
[62] 뢰산 소과小過 450
[63] 수화 기제旣濟 456
[64] 화수 미제未濟 462

괘상전모 (467)
효사총람 (468)
괘차서도卦次序圖 (490)
학역필송지표學易必誦之表 (491)

《논어를 읽기 위한 사전》 (493~550)
《공자연표》 (551~559)

[본 문]

1-3. 子曰: “巧言令色, 鮮矣仁!”자왈 교언영색 선의인
공자께서 말씀하시었다: “말 잘하고 표정을 꾸미는 사람치고 인한 이가 드물다.” 15

象曰: 天行, 健. 君子以自彊不息.상왈 천행 건 군자이자강불식
겹친 하늘, 그 순결한 모습은 늘 움직인다. 그 움직이는 모습이 건강하다. 군자는 이러한 하늘의 모습을 본받아 스스로를 굳세게 함에 쉼이 없다. 197

六三: 含章可貞.육삼 함장가정
세 번째 음효: 그대는 문채가 빛나는 교양을 몸속에 함장하고 있으니 점을 칠 자격이 있다 202

用六: 利, 永貞.용육 리 영정
점칠 때 육효가 모두 노음으로 나온 경우: 이 괘는 건괘로 변한다. 이 괘를 만난 그대에게는 이로움이 있다(利). 구원하고 거시적인 문제와 관하여 너는 물음을 던질 자격이 있다(永貞). 203

九四: 履虎尾. ？？, 終吉.구사 리호미 색색 종길
九四는 不中不正하다. 부정한 자의 몸으로 호랑이의 꼬리를 밟는다. 호랑이꼬리를 밟았어도(색색하는(？？=戒懼) 신중함으로 사태를 잘 해결해나가면 終局에는 吉함을 얻는다. 232

九五: ？履. 貞, ？.구오 쾌리 정 려
九五는 매사를 주저 없이 실천해야 한다(？履). 미래를 점치면 항상 걱정거리가 있다(貞？). 232

泰, 小往大來. 吉, 亨.태 소왕대래 길 형
태괘와 같은 소통의 분위기에서는 작게 갈지라도 크게 온다. 이 괘를 만나면 吉하다. 하느님을 예찬하며 제사를 지낼 만하다. 233

季氏계씨: 고주古注, 신주新注 모두 “계씨”를 공자 47세에 계씨 가문의 영주가 된 “계환자季桓子”로 보고 있으나, 『춘추좌씨전春秋左氏傳』의 기록으로 미루어 분석하면, 계평자季平子(계손의여季孫意如)가 분명한 것으로 사료된다. 자기집 뜰에서 팔일무를 추게 하는 “계씨”에 관한 논의이다. [3-1] 496

圭규: “규”는 옥으로 만든 것으로, 위가 동그랗고 아래는 각진 모양이다. “천원지방天圓地方”(하늘은 둥글고 땅은 네모지다)의 우주관을 나타낸 모양이며, 용도에 따라 크기가 구분된다(천자가 제후를 임명할 때는 아홉 치[九寸, 약 30cm], 사신으로 나가 상대방 제후를 뵐 때는 일곱 치[七寸, 약 23cm], 그 외는 다섯 치[五寸, 약 16.5cm]). [10-5] 501

朔삭: 음력陰曆 매 달의 첫 날(초하루). 태양, 달, 지구의 순으로 일직선으로 놓여 있어서 달이 보이지 않을 때이다. 달력이 없던 옛날에는 이 삭을 알리기 위하여 희생제물을 바치는 제식을 행한다. 옛날에는 역曆도 예禮였다. [3-17] 512