오늘날 서독, 프랑스, 벨기에 등을 중심으로 하는 서구의 사상권역 내부에서, 현상학적 운동의 이름으로 불리고 있는 철학의 새로운 움직임을 찾아볼 수 있다는 것은 철학에 관심을 품고 있는 사람이라면 누구나 알아차릴 수 있을 것이다. 이 철학적 사상운동에 동기를 부여하고, 그 기반이 되고 있는 것은 말할 나위도 없이 에드문트 후설의 현상학이다. 후설의 현상학은 이미 금세기가 시작된 이래 그를 중심으로 해서 형성된 현상학파에 속하는 사람들의 작업과 함께, 한 시기를 긋는 철학상의 이론으로 평가되었고, 전전戰前의 일본에도 소개되어 있었다. 그러나 제2차대전을 전후로 하는 시기에 그의 현상학은 시대의 사상적 조류를 어떤 의미에서 대표하던 실존철학의 그늘에 완전히 가려졌고, 실존철학의 진영으로부터 그들의 주장에 방법론적 기반을 부여한 것으로밖에 평가받지 못했다. 그런데 오늘날 실존철학의 내적 변모나 그 사상적 에네르기의 쇠퇴와 때를 같이해서, 재차 후설의 현상학이 주목되어 점차 시대의 각광을 받게 되었으니, 지금이야말로 후설 르네상스(H. 바그너)구나 하는 생각을 드러내기 시작하고 있다. -<머리말> 중에서

학술문고판 서문 머리말 서장　현상학의 출발 입장 1. 의식으로 향한 존재의 물음 2. 지향성의 이념과 명증이론 3. 시기적 구분의 시도 제1장 전기 현상학의 방법과 입장 1. '이념들' 시기까지의 현상학적 구상의 전개―칸트로 향한 접근과 괴팅겐학파의 이반 2. '이념들' 시기의 현상학적 방법―데카르트를 따라가며 1) 자연적 태도를 극복하는 방법―현상학적 에포케 2) 순수의식을 획득하는 방법―현상학적 환원 3) 지향적 분석론의 방법―현상학적 반성 3. '제일철학'에 보이는 구상의 좌절과 전회―데카르트로부터 벗어나며 1) 철학의 ‘시원’의 이념 2) 비데카르트적 길로 제2장 발생적 현상학이란 무엇인가? 1. 발생적 현상학의 방법―의미의 역사 1) 과학적 대상에서 경험적 대상으로 회귀함 2) 이념화의 방법과 자연적 세계개념 3) ‘길잡이Leitfaden’의 방법 2. 수동성의 현상학―경험의 분석 1) 선코기토에서 코기토로 2) 지각에서의 지평 현상 3) 직관의 두 가지 통일 3. 현상학적 세계론―근원적 자연의 발견 1) 세계지평 2) 세계존재 제3장 인간존재의 문제 1. 인간적 주관성의 구성―인간과 이성의 패러독스 1) 자연과 정신 2) 인격과 타자 3) 신체의 이중 현상 2. 초월론적 주관성의 익명성―의식과 실존 1) 자연적 태도의 재검토 2) 초월론적 사실성과 하이데거 제4장 현대의 현상학적 존재론의 문제 1. '위기'의 과학 비판―갈릴레이를 단죄함 2. 이성의 형이상학―후설과 헤겔 3. 생활세계의 문제론―메를로-퐁티·슈트라서의 논의와 푼케의 반론 제5장 최후의 사상적 경지 1. 절대적 자아와 살아 있는 현재―‘두 가지의 지금’ 2. 살아 있는 현재의 아포리아―반성의 좌절과 변증법 3. 해후의 현상학으로 가는 길―신인가 자연인가 맺는말 원본 후기 주 |해설| <지知>의 재편을 준비한 선구적 작업 옮긴이 후기