최준식 교수에게 듣는 지금껏 세상에 없던 종교 이야기 종교는 인간의 궁극적인 문제를 분석하고 그 해결책을 제시한다는 점에서 인간의 삶에서 가장 중요한 것이라 할 수 있다. 인간은 이 문제를 해결해야 인간으로 태어난 목적을 달성할 수 있는데 철학이나 문학 같은 분야에서는 이 일을 전체적으로 다루지 못한다. 이 책에서는 종교의 이러한 면을 구체적으로 설명한다. 그뿐만 아니라 모든 것의 근원이라 할 수 있는 절대 실재, 즉 신이나 브라만, 우주 의식, 일심 등으로 일컬어지는 실재(Reality)에 대해 더 이상 쉬울 수 없는 언어로 친절하게 설명하고 있다. 같은 주제를 이 책보다 더 쉬우면서도 심도 있게 다룬 책은 찾아볼 수 없을 것이다. 아울러 이 절대 실재에 도달할 수 있는 길을 ‘지혜의 길’, ‘헌신의 길’, ‘행위의 길’ 등 셋으로 나누어 상세하게 설명하고 있는 것도 이 책의 특장점이라 하겠다. 이 책을 읽고 나면 독자들은 인류에게 종교가 왜 필수 불가결한 것인지 확실하게 알 수 있게 되고, 그 결과 자신이 지닌 삶의 지평선이 확연하게 넓어지는 것을 느끼게 될 것이다.

저자 서문 | “메타 종교” 시리즈를 내며 [서론] 서론 그 말 많은 종교! 종교 강의를 시작하며 종교가 없던 적은 없다! 인류 역사 내내 지속된 종교 종교를 놓고 왜 이렇게 말이 많을까? 종교 교리, 상반되는 것은 어떻게 이해해야 할까? 종교란 무엇인가? [제1부] 인간의 궁극적인 문제 - 자의식과 고통 - 1장. 인간만이 지닌 자의식, 그것을 갖게 되는 양상 인간에게는 있고 동물에게는 없는 것! 자(기)의식 - 자의식이란, ‘나는 내가 너무 싫어’ - 인간만이 자살을! 주체적 자아가 대상화된 자아를 죽이는 행위 - 인간만이 자의식을! 이원론적 인식(생각, 언어)이 가능 - AI, 아무리 발전해도 자의식을 가질 수 없어 - 문화, 자의식을 가진 인간만이 만들어 내 인간의 자의식, 언제부터 생긴 것일까? - 태어나자마자 바로 갖는 것이 아니야 - 말문이 터지는 1~2살 즈음 갖게 돼 - 자의식의 발현, 인간 사회에서 양육되어야 가능한 일 자의식으로 인해 인간만이 갖는 몇 가지 능력 - 시간, 철저하게 인간 의식과의 관계 속에서만 존재 - 자신의 상태 조작 가능: 배고픔, 플레시보 효과, 상상임신 등 2장, 아담과 이브 신화를 통해 본 자의식의 발현, 그 극적인 순간과 이후! 인간의 궁극적인 문제에 대한 가장 설득력 있는 설명 - 아담과 이브 신화, 정신 바짝 차리고 해석해야 - 인간의 궁극적인 문제를 이해할 수 있는 신화 - 은유의 힘 - 여러 해석과 질문이 가능한 신화, 두 가지 의문 자의식이 발현되는 극적인 순간에 대해 - 벗고 살았던 아담과 이브, 아직 본능에만 충실한 상태 - 선악과를 따 먹은 아담과 이브, 드디어 자의식이! 에덴동산에서 인간은 타락했다? 도약했다! - 아담과 이브, 에덴동산에서 씻을 수 없는 죄를 지었다고? - 아담과 이브, 그들은 에덴동산에서 죄를 지을 수 없다! - 그들은 에덴동산에서 도약했다! 동물에서 인간으로 에덴동산에서의 추방, 그리고 고통의 시작! - 가장 큰 고통은 자신이 죽는다는 사실을 아는 것! 그래서 - 혼자라는 소외감을 느끼는 것도 큰 고통! 그래서 3장. 궁극적인 문제의 발원지, 자의식! 자의식과 고통의 문제 자의식으로 인해 끊임없는 갈망 속에서 한없는 고통을 - 강렬한 욕심, 자의식이 생기면서부터 나타나 - 가장 큰 욕망, 돈! 끝없는 ‘더, 더, 더’! - 끝없는 욕심을 채우려다 자신과 이웃을 망친 인간 - 보석으로 된 온 우주가 내 소유가 된다 해도 인간은 왜 끝없이 소유하려고 할까? - 돈과 물질! 영생을 보증해주는 불멸의 탑이라 여겨 - 물건 축적! 소외감을 극복해 줄 것이라고 여겨 인간의 끝없는 욕망, 과연 사라질 수 있을까? - 욕망, 지혜(최강 무기)로 극복할 수 있다는데 - 욕망을 지혜로 극복한다는 것, 자가당착 현대인의 가장 큰 고통, 인간관계 - 붓다가 설한 사고(四苦) 혹은 팔고(八苦) - 조직 내 인간관계, 현대인의 가장 큰 고통(타자가 지옥) - 결혼, 삶의 고통을 느낄 수 있는 현장 중 영순위? 에덴동산, 정말 천국(낙원)일까? - 아담과 이브, 그들은 에덴동산이 천국인지 지옥인지 몰라 - 에덴동산, 그들이 의식하지 못할 뿐 사실은 지옥 - 에덴동산으로 돌아갈 수 없는 이유, 죄를 지어서가 아니라 한 단계 진화하는 일 만이 [제2부] 인간 의식의 진화 단계에 대해 - 어느 단계까지 가야할까 - 1장. 우리의 의식 수준은 단계 2! 근본적 불안감에 싸여 살 수밖에 인간의 의식, 그 진화의 단계 - 신비주의 종교들의 분류: 3단계로 발전하는 인간의 의식 - 윌버가 설한 인간 의식의 발달 단계: 그 7단계에 대한 작은 설명 우리가 속한 단계 2, 고통스러운데 왜 존재하는 것일까? - 근본적인 불안감: 이원론의 굴레에 빠진 에고의 상태 - 더 근원적인 불안감: 진정한 나는 누구인지를 모르는 데서 기인 - 근본적인 불안의 극복: 단계 3으로 가야 2장. 인간의 종착역, 단계, 그곳으로 가야하는 이유 진정한 행복, 자아를 실현하고 그마저 넘어서야 - 인본주의 심리학의 태두, 아브라함 매슬로 - 매슬로의 인간 욕구의 5단계 - 모든 단계는 반드시 밟아야! 건너뛰기는 불가(不可) - 진실로 행복하려면 반드시 제5단계(자아실현)에 도달해야! - 진정한 해방은 제5단계를 넘어 제6단계(초월)로 가야 단계 2를 거쳐 단계 3으로 가는 길 - 고통의 의미, 단계 3으로 가야한다는 채근 - 영원철학, 세계 종교들의 핵심 - 신비주의에서 만나는 세계 종교들 종착역을 향한 여정의 이정표, 궁극적 실재에 대한 공부 [제3부] 절대(혹은 궁극적) 실재에 대한 거의 모든 것 - 문제를 넘어 해결로 - 1장. 절대 실재의 이름과 속성 절대 실재를 지칭하는 다양한 이름들 - 다양하기 짝이 없는 절대 실재의 이름 - 동양 종교, 부정적인 표현이 강한 절대 실재관 절대 실재의 두 범주 - 인격적 對 비인격적, 속성 對 무(無)속성 - 브라만의 양면성 1 - 인격적 및 비인격적 요소를 다 지녀 - 브라만의 양면성 2 - 속성과 무속성을 동시에 지녀 - 중국 철학의 절대 실재, 태극과 무극의 관계 종교 경전에 나타나는 절대 실재 (1) - 『우파니샤드』 - 우파니샤드의 정체 - 베다의 끝, 불교로 넘어가는 다리 - 우파니샤드의 철학 - 아트만이 브라만이다, ‘범아일여’ 사상 - 우파니샤드가 전하는 절대 실재 - ‘두 번째 없는 하나’ - 그래서 절대 실재는 이해하기도 표현하기도 어려운 존재 종교 경전에 나타나는 절대 실재 (2) - 『장자』 - 절대적인 전체는 우주에 하나뿐! - 장자의 절대적인 전체 1 - 자신으로 자신을 감출 수 있는 존재! - 장자의 절대적인 전체 2 - 지대무외인 동시에 지소무내! 절대 실재가 처하는 시간과 공간 2장. 절대 실재의 무시간성! 영원(무한)과 시간(유한), 그리고 지금 여기 신도들이 생각하는 영생은 시간의 연속일 뿐 - 종교인이 갖고 있는 영생관은 허구다! - 영원의 반대어는 순간이 아니다! - 영원의 반대어는 시간이다! 영원이란 무엇인가? 바로 지금 이순간이 곧 영원 - 화엄경이 말하는 영원과 유한이라는 개념 - 무한이라는 개념 - 호텔 방의 비유 시간에 대한 오해! 인간의 의식과 현재, 과거, 미래 - 시간은 흘러가는 것이 아니다! 의식의 부산물일 뿐 - 환각제 체험과 종교 체험, 그리고 시간에 대해 - 시간은 현재만이 존재할 뿐! 과거와 미래는 의식 속에서만 끊임없이 생각하는 인간, 그래서 과거에 갇혀 불안한 인간 - 생각을 쉬는 때가 없어 - 생각 때문에 과거에 갇혀 근본적인 불안에 휩싸여 왜 ‘지금 여기’에 있어야 할까? - ‘깨어있음’, 그냥 그 순간에 충실할 뿐 - 칙칙한 현실을 벗어나려는 많은 시도 - 그들이 위험을 감수하고도 그런 체험을 시도하는 이유 현재에만 존재하는 각자들 - 깨달음은 현존(現存)하는 것! - 매 순간순간을 생생하게 느끼며 현재에 사는 선사들 인간 구원의 핵심, 종교 경전이 전하는 영원한 현재 - 요한복음이란? 신이 아닌 이지적인 면에 중점을 둔 문헌 - 요한복음이 전하는 영원한 현재 절대 실재는 시간 속에 존재하지만 시간 속에 머무르지 않아 3장, 절대 실재의 무공간성! 어디에도 없지만 없는 곳이 없어 절대 실재는 공간을 초월한다 - 절대 실재는 비어 있어야 - 보나벤투라가 말하는 절대 실재로서의 절대 공간 도마복음에 나타난 신비주의적인 실재관 - 기독교는 범신론이어야 하지만 - 도마복음의 신비주의적 교리 일별: 예수의 정체성 - 영지주의·도마복음 對 기존 기독교의 신론 - 기존 기독교의 절대타자성에 내재된 교리적 모순 4장. 절대 실재와의 만남! 깨달음은 노력으로 얻는 게 아니라 절대 실재의 영역으로 가는 길 - 우리 교주는 마지막 하늘이자 가장 높은 하늘에 있어 - 각고의 수행으로 도달한 그곳 역시 상대 영역일 뿐 - 내가 도달하는 것이 아니라 그쪽에서 내게 오는 것 절대 영역으로의 도달 여부는 내 의식 상태에 달려 있어 - 내 의식이 이원론을 넘어서야 도달할 수 있는 영역 - 변이의식 상태에서 체험한 절대 실재? 결국은 유한한 것! 깨달음을 수련의 결과로 얻을 수 있을까 - 일상 의식이 바로 절대 의식 - 당나라 선사 마조도일의 예 - 일본의 최고 불교사상가 도겐의 예 - 자신이 깨달은 상태에 있다는 것을 알아야 5장. 절대 실재의 진정한 정체! 인간의 (절대적 주체) 의식 그러면 절대 실재의 정체는 무엇일까? - 절대 실재를 안다고 말하는 사람이 있다면 그는 - 결코 대상화 될 수 없는 존재, 우리의 의식 - 절대 실재는 다름 아닌 우리의 절대적 주체 의식! - 생각을 비우고 주시자로 남아야 인간의 절대적 주체 의식이 외계를 느끼려면 - ‘의식’에 대한 새로운 해석: 의와 식의 능력 - 기독교의 원죄를 이해하는 법: 이원론은 불이론이 있어야 3부를 정리하며 [제4부] 궁극적인 경지로 가는 길 - 지혜의 길, 헌신의 길, 행위의 길 - 길을 떠나기에 앞서 왜 세 가지 길일까? 종교 신앙의 대세는 헌신의 길 수행의 길을 떠나기 전에 갖추어야 할 조건 1장. 지혜의 길(즈냐냐 요가) 1. 선불교의 좌선법 화두선을 중심으로 선불교란 무엇인가? 종교적 접근 - 한국 불교의 대표 종단인 조계종을 보면서 - 선불교는 서구의 철옹성을 뚫은 비서구권 종교 - 선불교의 형성, 세계 2대 문명의 핵심 사상이 만나 탄생 - 불교보다 노장사상에 더 가까워 선불교의 수행법, 화두선 - 단순한 것 같지만 심오한 화두선, 격외의 답 - 최상(?)의 화두, ‘이 뭐꼬’! 논리적 사고가 들어갈 수 없어 - 쉼이 없어야, 일상에서도 잠잘 때도 - 성급한 욕심을 버리고 자기 성찰의 기회로 삼아야 2. 요가의 수행법, 파탄잘리가 제시하는 8단계 인도 사상의 근간, 핵심 개념 4가지 - 가장 생경하고 이해가 쉽지 않은 개념, 마야 - 반드시 이해해야하는 개념, 카르마 (법칙) - 요가를 통해 도달하는 목적지, 니르바나 요가란 무엇인가? 인류역사상 가장 뛰어난 수련법 - 요가 동작은 호흡과 명상 단계로 가기 위한 것 - 요가란 무엇인가? 아트만과 브라만의 결합 - 요가의 궁극적 목표는? 파탄잘리의 8단계, 요가의 정점을 향하여 - 제1단계: 무엇 무엇을 하지 말라! 금계(禁戒) - 제2단계: 무엇 무엇을 하라! 권계(勸戒) - 제3단계: 몸 움직이기! 체위법 - 제4단계: 숨쉬기, 호흡법 - 제5단계: 감각 통제하기! 제감(制減) - 제6단계: 정신 집중하기! 응념(應念) - 제7단계: 집중의 지속! 정려(靜慮) 혹은 선정(禪定) - 제8단계: 드디어 요가의 정점! 삼마디(삼매) 혹은 적멸(寂滅) 3. 또 다른 수행법들 -주문 암송법, 내단법, 수피춤 주문 암송법, 가장 대중적인 명상법 - 공명이 잘 되고 발음이 부드러운 글자로 - 뜻보다 발음이 편리한 글자로 - 주문은 주문일 뿐, 그 이상도 이하도 아니야 중국 도교가 제시하는 내단법 436 - 도교란 무엇인가? - 내단 수련법 (1) 조식법(단전호흡): 호흡법 - 내단 수련법 (2) 행기법: 기 운용법 - 내단 수련법 (3) 도인법: 체조법(태극권 등) - 내단 수련법 (4) 수일법 - 궁금한 도교 내단법의 현재와 미래(?) 이슬람교의 수피즘이 제시하는 회전춤 - 어떻게 추는 춤일까? 자전하며 공전하며 - 왜 이 어려운 춤을 추는 것일까? 4. 명상의 효과, 어떤 변화가 생길까? 고정 관념을 없앨 수 있어 심적인 완충 장치를 없앨 수 있어 스스로 만든 감옥에서 탈출할 수 있는 훌륭한 방법 지혜의 길을 마치며 2장. 헌신의 길(박티 요가) 대부분의 종교는 헌신의 길 - 기독교와 이슬람교의 의례를 통해 본 헌신의 길 - 불교도의 대부분도 헌신의 길로 - 대표적 타력신앙인 정토종의 ‘나무아미티불’ - 힌두교도의 대부분도 헌신의 길로 그러나 결코 쉽지 않은 헌신의 길! - 나를 버리고 신께 완전히 항복해야(지혜의 힘을 빌려서) - 내 목숨조차 포기하고 철석같은 믿음으로 길을 가야 - 헌신의 길을 간 성자: 라마크리슈나와 프란치스코 - 신을 믿고 말씀(가르침)을 철저하게 따라야 - 항상 차가운 머리를 사용해 가장 합리적인 길을 찾아야 헌신의 길을 마치며 3장. 행위의 길(카르마 요가) 행위의 길 역시 쉽지 않은 길 - 행위의 내적인 동기가 순수해야! 이기적인 동기는 안 돼 - 주는 사람도 없고 받는 사람도 없고 주는 행위만 있어야 - 자기 문제를 사회에 투사하면 안 돼 행위의 길을 간 사람들, 그리고 그와 비슷한 길을 가는 사람들 - 흡사 꽃길만 피해가는 사람들 같아 - 어떤 일에 올인하고 아주 능통한 사람이라면 그들도 - 모든 것을 바쳐 행하면 초월적 경지를 체험할 수도! 다만 세 개의 길을 마무리하며 [결론] 메타 릴리지온, 그 대장정을 마치며