궁극의 진리를 갈망한 철학자를 한눈에 읽는다!
인간을 둘러싼 다양한 주제의 본질을 파헤치는 앎의 여정

‘어떻게 살 것인가’, ‘신은 존재하는가’, ‘실재하는 세계의 본질은 무엇인가’ 등과 같은 질문은 소크라테스가 살았던 시대부터 오늘날까지 철학자들이 끊임없이 탐구해온 주제이다. 어려운 질문을 던지고, 어떤 대상이 어떻게 존재하는지를 사유하고, 진리를 찾기 위해 서로 치열하게 논쟁하는 철학자들…… 수많은 주제의 본질을 밝혀내기 위한 과정은 결코 끝이 있을 수 없음에도 그들의 열정과 용기 덕분에 우리는 앎의 세계와 인간의 현실적인 문제들을 좀 더 정연하게 들여다볼 수 있는 가늠자를 갖게 되었다. 이 책은 짤막하면서도 알기 쉬운 사례를 들어 철학적 개념을 설명하고 진정으로 의미 있는 삶이 무엇인지를 이야기한다.

[목 차]
  

1 질문하는 남자 _소크라테스와 플라톤

2 진정한 행복 _아리스토텔레스

3 우리는 아무것도 모른다 _피론

4 정원의 산책로 _에피쿠로스

5 걱정하지 않는 법 배우기 _에픽테토스, 키케로, 세네카

6 누가 우리를 조종하는가? _아우구스티누스

7 철학의 위안 _보에티우스

8 완전한 섬 _안셀무스와 아퀴나스

9 여우와 사자 _니콜로 마키아벨리

10 끔찍하고 야만적이고 짧은 _토마스 홉스

11 우리는 꿈을 꾸고 있었을까? _르네 데카르트

12 내기를 걸어라 _블레즈 파스칼

13 렌즈 가는 사람 _바뤼흐 스피노자

14 왕자와 구두 수선공 _존 로크와 토마스 리드

15 방 안의 코끼리 _조지 버클리(그리고 존 로크)

16 이 세상은 가능한 최선의 세계? _볼테르와 고트프리트 라이프니츠

17 가상의 시계공 _데이비드 흄

18 자유롭게 태어나다 _장 자크 루소

19 장밋빛 실재 _임마누엘 칸트 1

20 만약 모든 사람이 그렇게 한다면 어떨까? _임마누엘 칸트 2

21 실용적 행복 _제러미 벤담

22 미네르바의 부엉이 _게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔

23 실재를 힐끗 보다 _아르투어 쇼펜하우어

24 성장할 수 있는 공간 _존 스튜어트 밀

25 지적이지 않은 설계 _찰스 다윈

26 삶의 희생 _쇠렌 키르케고르

27 만국의 노동자여, 단결하라 _칼 마르크스

28 그래서 뭐가 어떻다고? _찰스 샌더스 퍼스와 윌리엄 제임스

29 신의 죽음 _프리드리히 니체

30 변장한 생각들 _지그문트 프로이트

31 현재 프랑스 왕은 대머리인가? _버트런드 러셀

32 우우! / 우와! _앨프레드 줄스 에이어

33 자유의 고통 _장 폴 사르트르, 시몬 드 보부아르, 알베르 카뮈

34 언어의 마법에 빠진 _루트비히 비트겐슈타인

35 질문하지 않는 남자 _한나 아렌트

36 잘못을 통해 배우기 _칼 포퍼와 토마스 쿤

37 폭주하는 열차와 원치 않은 바이올리니스트 _필리파 풋과 주디스 자비스 톰슨

38 무지에 의한 공정 _존 롤스

39 컴퓨터는 생각할 수 있는가? _앨런 튜링과 존 설

40 현대의 등에 _피터 싱어

옮긴이의 말

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[본 문]
  

‘행복을 추구하라’는 말은 무슨 의미인가? 오늘날 대다수 사람들은 행복을 추구하라는 말을 들으면 삶을 즐길 수 있는 방식을 생각할 것이다. 아마도 행복은 이색적인 휴가를 보내거나 음악 축제 또는 파티에 가거나 친구들과 노는 것을 포함할 것이다. 편한 자세로 좋아하는 책을 읽거나 미술관에 가는 것을 의미할 수도 있다. 하지만 이런 것들이 멋진 인생을 구성하는 요소일 수는 있다고 하더라도 아리스토텔레스는 분명 이런 식으로 쾌락을 추구하는 것이 최고의 삶의 방식이라고는 생각하지 않았다. 아리스토텔레스가 보기에 그것만으로는 좋은 삶이 아니었다. 아리스토텔레스가 사용한 그리스어는 에우다이모니아(eudaimonia, 영어 발음상 ‘신음 소리를 내는 인간들, 너희는 죽는다you-die-moania’로 풀이할 수도 있지만, 그 의미는 정반대이다)였다. 이 단어는 때때로 ‘행복’보다는 ‘번영’이나 ‘성공’으로 번역된다. 망고 맛 아이스크림을 먹거나 좋아하는 팀이 경기에서 이기는 것을 보면서 얻을 수 있는 기분 좋은 느낌 그 이상이다. 에우다이모니아는 덧없는 기쁨의 순간이나 어떤 기분이 아니라 그보다 더 객관적인 것이다. 우리는 행복이란 ‘느끼는 것’이고 그 이상은 아니라는 생각에 익숙해져 있기 때문에 이것을 이해하기가 아주 어렵다. _‘2 진정한 행복 _아리스토텔레스’에서

데카르트가 취한 다음 행보는 철학에서 가장 잘 알려진 인용문 중 하나로 이어졌다. 비록 그 의미를 이해하기보다는 그냥 알고 있는 사람이 더 많을 테지만 말이다. 데카르트는 악마가 존재하고 그를 속이고 있다고 해도 악마가 속이고 있는 어떤 것이 있어야 한다고 보았다. 생각을 하고 있는 한 데카르트 자신은 존재해야만 한다. 악마는 데카르트가 존재하지 않는다면 그에게 그 자신이 존재한다고 믿게 만들 수 없다. 존재하지 않는 것은 생각을 할 수 없기 때문이다. 데카르트의 결론은 ‘나는 생각한다. 고로 나는 존재한다’(라틴어로 ‘코기토 에르고 숨cogito ergo sum’)였다. 나는 생각하고 있으므로 반드시 존재해야 한다. 스스로 한번 생각해보라. 당신이 어떤 생각이나 감각을 가지고 있는 한 당신이 존재한다는 것을 의심하기는 불가능하다. 당신이 어떤 존재인지는 별개의 문제이다. 당신에게 육체가 있는지, 혹은 보고 만질 수 있는 육체가 있는지 의심할 수 있다. 하지만 당신이 일종의 생각하는 존재로 서 실존한다는 것은 의심할 수 없다. 그런 생각은 자기부정이 될 것이다. 자신의 존재를 의심하기 시작하는 순간 의심 행위는 당신이 생각하는 존재로서 실존한다는 것을 증명한다. _‘11 우리는 꿈을 꾸고 있었을까? _르네 데카르트’에서

역사 전체를 돌돌 말려 있는 기다란 종잇조각이라고 생각해보자. 우리는 종이가 완전히 펼쳐지기 전까지는 거기에 무엇이 있는지 알 수 없다. 또한 종이가 끝까지 펼쳐지기 전에는 종이의 맨 마지막 부분에 무엇이 쓰여 있는지 알 수 없다. 종이가 펼쳐지는 방식의 밑바탕에는 하나의 구조가 존재한다. 헤겔이 보기에 실재는 자기 자신을 이해한다는 목표를 향해 끊임없이 움직이고 있다. 어떤 의미에서 역사는 무작위적이지 않으며, 어딘가로 가고 있다. 역사를 되돌아볼 때 우리는 역사가 이처럼 펼쳐져야 했다는 것을 알게 된다. 처음 들을 때는 이상하게 들리는 견해이다. 이 책을 읽는 사람들 대부분이 헤겔의 견해에 공감하지 않을 거라고 생각한다. 우리에게는 헨리 포드(미국의 자동차 회사 포드의 창립자－옮긴이)가 ‘역사는 지긋지긋한 일의 연속일 뿐이다’라고 역사를 평한 방식이 더 가깝게 다가온다. 역사는 전체적인 계획 없이 일어나는 일들의 연속이다. 우리는 역사를 연구하고 사건의 개연성 있는 원인을 밝혀내고 미래에 일어날 일을 예측할 수 있다. 하지만 이는 헤겔이 생각했던 방식대로 역사에 필연적인 양식이 있다는 의미는 아니다. 그렇다고 역사가 어딘가로 가고 있다는 의미도 아니다. 더구나 역사가 점차 자기 자신을 인식하게 된다는 의미도 결코 아니다. _‘22 미네르바의 부엉이 _게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔’에서

프로이트에게 꿈은 ‘무의식으로 가는 지름길’, 즉 숨겨진 생각을 알아내는 가장 좋은 방법 중 하나였다. 우리가 꿈속에서 보고 경험하는 것은 겉으로 보이는 그대로가 아니다. 거기에는 표면적인 내용, 즉 무슨 일이 벌어지는 것처럼 보이는 내용이 있다. 하지만 꿈의 실제 의미는 잠재적인 내용이다. 바로 정신분석학자들이 이해하려고 하는 내용이다. 우리가 꿈속에서 마주치는 것은 상징이다. 이 상징은 우리의 무의식적인 마음속에 숨어 있는 소망을 나타낸다. 예를 들어 뱀이나 우산 또는 칼이 나오는 꿈은 대개 성적인 꿈이 변장한 것이다. 뱀, 우산, 칼은 남성의 성기를 의미하는 전형적인 ‘프로이트의 상징(Freudian symbols)’이다. 마찬가지로 꿈에서 지갑이나 동굴 이미지는 여성의 음부를 나타낸다. 만약 이런 발상이 충격적이고 터무니없다고 생각한다면 아마 프로이트는 당신의 마음이 자기 내면에 그런 성적인 생각들이 존재한다는 것을 인식하지 못하도록 막고 있기 때문이라고 말할 것이다. _‘30 변장한 생각들 _지그문트 프로이트’에서

아주 오래전 소크라테스와 마찬가지로 싱어는 우리가 어떻게 살아야 하는지에 대해 공개적인 발언을 할 때 위험을 감수한다. 그의 일부 강의를 두고 반대하는 시위가 벌어지기도 했고, 그 자신이 살해 위협을 받기도 했다. 그럼에도 불구하고 싱어는 철학의 가장 훌륭한 전통을 상징하는 인물이다. 그는 끊임없이 기존의 전제들에 이의를 제기한다. 그의 철학은 그가 사는 방식에도 영향을 미치고 있다. 다른 사람의 의견에 동의하지 않을 때 싱어는 항상 주변에서 찾을 수 있는 사람들의 의견에 이의를 제기하고 공개 토론을 할 각오를 한다. _‘40 현대의 등에 _피터 싱어’에서

★ 이 활기찬 입문서는 서구 사상사에 관심 있는 사람들에게 유용한 책이다.
- <퍼블리셔스 위클리>

★ 소크라테스부터 피터 싱어에 이르는 40여 명의 철학자를 다룬 짧은 지적 일대기로 서양철학사 전체를 조망하기는 결코 쉽지 않다. 하지만 이 책의 저자는 아주 성공적으로 해냈다.
- <가디언>

★ 방대한 철학사를 딱 알맞은 분량으로 엮어놓은 책이다. 너무 장황하지도 간략하지도 않으며, 해설이 너무 빈약하지도 과도하지도 두루뭉술하지도 않다. 이 작은 철학사는 그 자체로 영양가 높은 간식처럼 즐 길 수 있거나 철학의 세계로 여행하려는 사람들에게 든든한 식사가 될 것이다.
- <옵저버>

★ 나이절 워버턴은 미술사학자 공브리치의 저술에서 볼 수 있는 간결한 매력을 갖고 있으며, 복잡한 내용을 쉽게 풀어내어 독자들에게 다가간다.
- <타임아웃>

★ 철학의 역사에서 주요한 사상과 사상가들을 찾아가는 여정이 40개의 짧은 챕터에 잘 녹아들어 있다.
- <북셀러>

★ 일상적인 대화를 하는 듯한 이 책은 40개의 짧은 챕터에서 주요 서양 철학자들의 유익하고 명확한 지침을 들려준다.
- <선데이 텔레그래프>

★ 철학에 대해 알고 싶어 하는 이들에게 아주 귀중한 책으로, 철학은 ‘멍청한 바보들이 생각하는 것처럼 어렵고 읽기 힘들지 않으며’ 마음을 넓혀주는 무척이나 즐거운 방법임을 알려준다.
- <옥스퍼드 타임스>

★ 철학책을 찾고 있다면 이 책을 출발점으로 삼아라. 술술 읽히고 재미있고 유익하다.
- <세크라멘토 뉴스앤드리뷰>

★ 이 광범위하고 즐거운 책에서 저자는 현실에 대해 깊이 생각하고 어떻게 하면 가장 잘 살 수 있는지에 대해 의문을 갖는 것이 여전히 가치 있다고 단언한다.
- <팝매터스>

★ 매력적인 읽을거리다.
- <크리스천 센추리>

★ 이 책은 모든 세대에 지적 즐거움을 선사한다.
- 리사 아피냐네시 / 베스트셀러 작가, [카바레]의 저자

★ 철학이 이렇게나 명료하고 중요하고 가치 있으며 쉽게 다가갈 수 있는 것처럼 보인 적은 거의 없었다. 시대를 초월한 개념보다는 사상사의 관점에서 제시된 주제를 들여다본다는 점이 무척 신선하게 와닿는다. 거의 모든 것에 대해 호기심을 느낀 적이 있는 이들을 위한 멋진 책이다.
- 사라 베이크웰 / [어떻게 살 것인가]의 저자

★ 생동감 넘치고 눈길을 사로잡을 뿐만 아니라 쉬운 문체로 쓰여 젊은이들에게도 매력적인 책이다.
- 피터 케이브 / [로봇이 인간이 될 수 있을까?]의 저자