한국성결교회의 오랜 전통과 유산으로 대표할 수 있는 것이 바로 사중복음이다. 예성은 교단의 신학으로 믿고, 기성은 전도표제로 여기고 있다. 이처럼 양 교단이 공통의 유산인 사중복음을 다른 관점에서 보고 있음에는 분명한 신학적 견해의 차이가 있다. 저자는 많은 목회자들과의 대화에서 사중복음이 여전히 어렵고 힘든 주제라는 이야기를 자주 들었다. 그도 그럴 것이 다양한 학자들의 견해와 다양한 해석이 존재했기 때문이다. 그래서 저자는 목회자들이 느끼는 사중복음에 대한 막연한 어려움과 혼란에 대해 설교학자로서 하나의 방법론을 제시하고자 했다. 그 대표적인 인물이 예성을 창립하고 성결대학교를 통해 사중복음 신학을 완성하고자 평생을 바쳐 일하셨던 김응조이다. 사실 지금까지 김응조의 신학을 이해함에 있어 부정적인 면이 있어왔다. 특히 그의 신학이 Wesley 신학으로만 이해될 수 없고, Calvin이나 Schleiermacher의 영향도 있다고 보았기 때문이다. 그래서 그의 신학을 잡동사니 신학이라고 저평가하기도 했는데, 저자는 이런 평가에 의문점을 가지고 있었다. 실제로 그의 신학이 중심이 없는 잡동사니 신학이라면 어떻게 그가 『성서대강해』라는 역작을 완성하고 예성을 이끈 지도자가 될 수 있었냐는 것이다. 저자는 본 연구를 통해 김응조가 구속사적 관점에서 사중복음을 교단의 신학으로 주장했고 가르쳤던 것을 발견하게 되었다. 실제로 그는 자신의 평생을 들여 완성한 『성서대강해』뿐만 아니라, 그의 모든 저서에서 구속사적 관점에서 사중복음을 역설하고 설교로 전파했었다. 저자가 본서를 통해 바라는 것은 예성의 모든 신학자, 목회자들이 김응조의 신학을 재평가하고 사중복음을 보다 강력한 교단의 신학으로 설교할 수 있기를 원한다.