[목 차]

머리말

 

제1장 도(道)라고 할 수 있는 도는 영원한 도가 아니다

제2장 아름다움을 아름다움으로

제3장 마음을 비우고 배는 든든하게

제4장 도는 그릇처럼 비어

제5장 짚으로 만든 개처럼

제6장 도는 신비의 여인(玄牝)

제7장 하늘과 땅은 영원한데

제8장 가장 훌륭한 것은 물처럼 되는 것

제9장 적당할 때 멈추는 것이

제10장 낳았으되 가지려 하지 않고

 

제11장 아무것도 없음 때문에

제12장 다섯 가지 색깔로 사람의 눈이 멀고

제13장 내 몸 바쳐 세상을 사랑

제14장 보아도 보이지 않는 것

제15장 도를 체득한 훌륭한 옛사람은

제16장 완전한 비움

제17장 가장 훌륭한 지도자는

제18장 대도가 폐하면 인이니 의니 하는 것이

제19장 성스런 체함을 그만두고

제20장 세상 사람 모두 기뻐하는데

 

제21장 황홀하기 그지없지만 그 안에

제22장 휘면 온전할 수 있고

제23장 말을 별로 하지 않는 것이 자연

제24장 발끝으로는 단단히 설 수 없고

제25장 나는 그 이름을 모릅니다

제26장 무거운 것은 가벼운 것의 뿌리

제27장 정말로 잘하는 사람은

제28장 남성다움을 알면서 여성다움을

제29장 세상은 신령한 기물

제30장 군사가 주둔하던 곳엔 가시엉겅퀴가

 

제31장 무기는 상서롭지 못한 것

제32장 다듬지 않은 통나무처럼

제33장 자기를 아는 것이 밝음

제34장 큰 도가 이쪽 저쪽 어디에나

제35장 도에 대한 말은 담박하여 별 맛이

제36장 오므리려면 일단 펴야

제37장 하지 않으나 안 된 것이 없다

제38장 훌륭한 덕의 사람은

제39장 예부터 '하나'를 얻은 것들이

제40장 되돌아감이 도의 움직임

 

제41장 웃음거리가 되지 않으면 도라고 할 수가

제42장 도가 '하나'를 낳고

제43장 그지없이 부드러운 것이

제44장 명성과 내 몸, 어느 것이 더 귀한가?

제45장 완전히 이루어진 것은 모자란 듯

제46장 족할 줄 모르는 것

제47장 문밖에 나가지 않고도 천하를 알고

제48장 도의 길은 하루하루 없애 가는 것

제49장 성인에겐 고정된 마음이 없다

제50장 그에게는 죽음의 자리가 없기에

 

제51장 덕음 모든 것을 기르고

제52장 어머니를 알면 자식을 알 수 있다

제53장 이것이 도둑 아니면 무엇?

제54장 대대로 제사를 그치지 않는다

제55장 덕을 두터이 지닌 사람은

제56장 아는 사람은 말하지 않고

제57장 백성이 저절로 통나무가 된다

제58장 화라고 생각되는 데서 복이 나오고

제59장 검약하는 일보다 더 좋은 것은 없다

제60장 작은 생선을 조리하는 것과 같다

 

제61장 큰 나라는 강의 하류

제62장 도는 모두의 아늑한 곳

제63장 어려운 일은 쉬울 때 해야

제64장 천릿길도 발 밑에서

제65장 다스리기 어려운 것은 아는 것이 많기 때문

제66장 강과 바닷가 모든 골짜기의 왕이 될 수 있는 까닭은

제67장 내게 세 가지 보물이 있어

제68장 훌륭한 무사는 무용을 보이지 않는다

제69장 오히려 한 자 정도 물러서야

제70장 내 말은 알기도 그지없이 쉽고

 

제71장 알지 못하는 것을 아는 것

제72장 생업을 억누르지 말아야

제73장 하늘의 그물은 엉성한 것 같지만

제74장 위대한 목수 대신 나무를 깎는 일

제75장 백성이 굶주리는 것은

제76장 살아 있을 때는 부드럽고 약하지만

제77장 하늘의 도는 활을 당기는 것과 같다

제78장 세상에 물보다 부드럽고 여린 것은 없다

제79장 깊은 원한은 한이 남는다

제80장 인구가 적은 작은 나라

제81장 믿음직스러운 말은 아름답지 못하고

 

참고 문헌

 

[본 문]

'도'라고 할 수 있는 '도'는 영원한 '도'가 아닙니다. 이름 지을 수 있는 이름은 영원한 이름이 아닙니다. 이름 붙일 수 없는 그 무엇이 하늘과 땅의 시원. 이름 붙일 수 잇는 것은 온갖 것의 어머니.그러므로 언제나 욕심이 없으면 그 신비함을 볼 수 있고, 언제나 욕심이 있으면 그 나타남을 볼 수 있습니다. 둘 다 근원은 같은 것, 이름이 다를 뿐 둘 다 신비스러운 것입니다. 신비 중의 신비요, 모든 신비의 문입니다.

 

-'도(道)라고 할 수 있는 도는 영원한 도가 아니다-도의 본체론적 측면' 중