『법과 존재』의 한국어판의 한자를 모두 한글로 바꾸었고, 문장을 가다듬고 두 책 사이의 용어를 통일했으며, 『인간질서의 의미에 관하여』에서 『법과 존재』를 지적한 부분을 한국어판의 해당 부분과 병기했다. 나의 편견일지 모르지만, 어쩌면 두 책이 함께하는 것이 서로 떨어져 있는 것보다 훨씬 더 보기 좋다는 생각이 든다. 물론 ‘존재론’의 시대는 이미 지나간 지 오래다. 이제는 인간에게 처분 불가능한 것은―긍정적이든 부정적이든―없는 것처럼 여겨지고, 설령 어떤 처분 불가능성을 전제할지라도 형식이나 절차 정도에 불과한 것 같다. 인류의 역사는 분명 처분 가능한 것 쪽으로 중심이 옮겨진 셈이다. 그런데도 인간은 끝없이 어떤 불변적이고 처분 불가능한 그 무엇을 추구한다. 어쩌면 처분 가능성의 확대가 처분 불가능한 영역의 확대를 불러일으키는 역설적 상황에 봉착하게 만드는지도 모를 일이다. 어쨌든 ‘절대의 지향’ 또는 ‘절대에 대한 동경’이 자신의 신념을 포장하는 수단으로 전락하지 않는다는 전제하에, 절대성이나 ‘존재 그 자체’를 갈구하는 성향을 완전히 포기하지는 못할 것이다. 이 상황에서 법과 관련해 어떤 절대성에 대한 욕구가 발생한다면, 바로 그 지점에서 ‘법존재론’은 단순히 이론사理論史의 차원을 넘어 소박하고 수줍은 정도일지라도 분명 정신적 위안을 주거나 근원에 대한 갈증을 해소해 줄 수 있을 것이다. 그렇다면 이 책의 작업에 동인으로 작용했던, 나의 스승과 스승의 스승에 대한 회고가 단순히 회고로만 그치지 않기를 바라는 마음을 적어두어도 무방할 것이다.

법과 존재 옮긴이 서문 3 서언 17 제1부 법존재론의 문제제기 제1장 법존재론의 과제와 법철학의 물음 21 1. 과제　21 / 2. 물음　23 / 3. 대답　24 제2장 실존철학의 물음과 법존재론의 착안점 27 1. ‘본래적’ 자아에 관한 이론(하이데거)　27 / 2. ‘본래적 요청’에 관한 이론(야스퍼스)　30 / 3. ‘구체적 도덕’에 관한 이론(사르트르)　32 / 4. 법과 비본래성　33 제3장 ‘본래적 일반인’과 법존재론의 문제제기 36 1. 정언명령의 ‘실존주의적 반복’(사르트르)　37 / 2. “너 자신이 돼라!”라는 명제에서 “일반적이 돼라!”라는 명제로의 전환(야스퍼스)　39 / 3. ‘δι？κη(dike)’를 ‘존재의 본래성’으로 해석하는 입장(하이데거)　41 / 4. 법과 본래성　45 제2부 법존재론의 기초 제1장 존재론으로서의 법존재론 65 1. ‘존재론적 구별’　65 / 2. 존재경험의 가능성　67 / 3. 존재물음의 방향　76 제2장 영역존재론으로서의 법존재론 81 Ⅰ. ‘선험적 현상학’으로서의 영역존재론 82 1. ‘자연적 태도의 일반정립’　83 / 2. ‘선험적 판단중지’　85 / 3. ‘선험적 현상학’의 이념(에드문트 훗설)　88 Ⅱ. ‘선험적 사물논리’로서의 영역존재론 95 1. 존재기반과 경험기반　97 / 2. 존재구조와 존재이해　99 / 3. ‘선험적 사물논리’의 이념(하이데거)　101 제3장 영역존재론으로서의 법존재론 104 1. 존재이해 분석으로서의 존재론　104 / 2. 실존분석으로서의 존재론　108 / 3. 법-내-존재 분석을 위한 거점으로서의 세계-내-존재의 기초분석　110 제3부 법존재론의 기초이론 제1장 세계 내에서의 개인의 실현 122 A. 개인적 세계로서의 세계 123 Ⅰ. 주변세계로서의 세계 127 Ⅱ. 공존세계로서의 세계 132 B. 개인적 존재로서의 인간 139 Ⅰ. 자기존재 140 Ⅱ. 법에서의 개인적 존재 142 1. 자기존재의 ‘근원상태’　142 / 2. ‘실존적 자연권’으로서의 자기존재의 권리　144 제2장 세계 내에서의 사회적 형태 149 A. 사회세계로서의 세계 151 Ⅰ. 개인의 실현과 사회적 형태(‘객관화’ 현상) 152 1. ‘외부세계의 구성화’　153 / 2. ‘반복’　155 Ⅱ. 사회적 세계에서의 사회적 형태(‘위치지움’의 현상) 156 1. 공간과 시간　156 / 2. 존재와 의미　158 Ⅲ. 사회세계로서의 법세계(‘구체화’ 현상) 162 1. ‘타인들의 세계’　163 / 2. ‘타인들 가운데 한 사람’으로서의 존재　166 B. 사회적 존재로서의 인간 168 Ⅰ. ‘로서의 존재’ 169 Ⅱ. 법에서의 사회적 존재 173 1. ‘로서의 존재’의 ‘자리’　174 / 2. ‘제도적 자연법’으로서의 ‘로서의 존재’의 법　178 제3장 자기존재와 ‘로서의 존재’ 181 - 인간질서의 의미에 관하여 책머리에　189 서론―인간질서의 의미에 대한 물음 193 제1부 인간존재의 주관성으로부터 질서의 의미를 이해하는 길 195 Ⅰ. 칸트의 질서사상 196 1. 함께하는 질서(공존질서)　196 / 2. 명제: “보편적이 돼라!”　201 Ⅱ. 니체의 질서사상 209 1. 반대명제: “너 자신이 돼라!”　210 / 2. 등급질서　224 제2부 세계-내-존재의 객관성으로부터 질서의 의미를 이해하는 길 233 A. 세계-내-존재 : ‘로서의 존재’ 가운데서의 자기존재 234 Ⅰ. ‘충돌관계’ 234 1. 자기존재　235 / 2. ‘로서의 존재’　243 Ⅱ. 에픽테토스의 질서사상 250 1. 세계에 대해 혼자 서 있음　254 / 2. 세계와 서로 일치함　257 B. ‘로서의 존재’의 ‘위치지움’으로서의 질서 266 Ⅰ. 질서의 존재에 관하여 266 1. 상응으로서의 질서　266 / 2. 질서의 두 가지 차원　271 Ⅱ. 질서의 의미에 관하여 274 1. ‘위치지움’으로서의 질서　274 / 2. 질서의 두 가지 목표　285 Ⅲ. 질서의 형성에 관하여 289 1. 상응하게 만드는 것으로서의 질서　289 / 2. 질서의 두 가지 길　296 옮긴이 후기 303