이 책은 총 20권의 세계 칼빈주의 교회사 전집 중 8~11권을 묶어놓았다. 8권에서는 앤드류 멜빌의 실용성과 유대교 사상 그리고 천년설이 웨스트민스터 총회의 스코틀랜드 위원들 중 첫 대표단에 미친 영향과 하트리브 집단(Hartlib Circle)의 존 듀리(John Durie, 1596-1680)와 개혁파 정통주의 그리고 모더니티에 대해 다루고 있으며, 9권에서는 일본주의(Japanism)의 ‘서양종교(Western Religion)’ 배척 사례를 다루고 있다. 또한, 10권에서는 인물 및 사상으로 본 16C~19C 스코틀랜드-미국 장로교회사를 다루며, 마지막 11권에서는 브라이트맨의 장로교회 후천년설과 이후 프로테스탄트교회에 나타난 흐름에 대해 다루고 있다. 저자는 온갖 서적을 들춰가면서 본서를 쓰기 시작했는데 처음 본서를 쓰게 된 동기는 멜빌과 정통주의와의 관계였다. 이것은 멜빌이 정통주의를 거부했는가와 스콜라주의를 거부했는가에 대한 의문 때문이기도 하다. 그러나 글을 쓰면서 제2치리서와 웨스트민스터 조항을 놓고 비교 대조하고자 했던 처음 의도와 다르게 역시나 교리보다는 그 교리가 형성된 배경적 역사적 관심이 우선되어야 함에서, 조항 자체보다는 그 조항을 만든 작성자들의 생애와 사상과 그리고 당시에 어떤 일들이 있었는지 등과 함께 유대인들에 대한 반감의 유무(有無)에 더 관심이 가게 되었다. 장로교 사상이 단순히 프래그머티즘과 리버럴리즘인 줄로만 알았던 것에서 더 깊숙하게는 쥬다이즘까지도 있었음을 알게 된 순간이었다. 그러므로 본서로 제2치리서와 웨스트민스터 조항을 단순히 대조하기보다는, 라무스와 멜빌의 사상이 웨스트민스터 총회의 스코틀랜드 대표단에 얼마나 영향을 미쳤는지에 중점을 두어, 유대인에 대한 반감의 기원 역사를 주요하게 다루었다.

8권. 칼빈의 못다 이룬 꿈, 앤드류 멜빌이 이루다! (4) : 앤드류 멜빌의 실용성과 유대교 사상 그리고 천년설이 웨스트민스터 총회의 스코틀랜드 위원들 중 첫 대표단과 하트리브 집단(Hartlib Circle)의 존 듀리(John Durie, 1596-1680) 및 개혁파 정통주의와 모더니티 0. 들어가며: 버미글리(Peter Martyr Vermigli)에 대한 스코틀랜드인들의 대대적 반대 1. 급진적인 목적으로라기보다 실용적으로 라무스 사상을 사용한 멜빌: 교수법과 교회 치리 중심으로 2. 잉글랜드 웨스트민스터 총회의 주요 신학: 개혁파 정통주의(Reformed Orthodoxy) 3. 스코틀랜드 제1치리서(1560), 제2치리서(1578), 웨스트민스터의 언약도들 문서 비교분석 4. 앤드류 멜빌의 친척이자 제자인 존 듀리(John Dury)와 웨스트민스터 총회의 관계 연구 5. 나오며: 라무스적인 멜빌주의가 스코틀랜드 첫 대표단에 미친 영향은 어느 정도였나? 6. 現 적용: “믿는 자를 보겠느냐? 자유민주주의 공화국들은 더욱 늘어나야겠으나, 장로교단 신학은 더욱 좁혀져야 한다!”(2024年~) 7. 참고문헌 9권. 일본주의(Japanism)의 ‘서양종교(Western Religion)’ 배척 사례 : 일본 민족주의의 ‘서양종교’ 배척 사례로 본 한국 민족주의의 미래 0. 시작하며: 저술 동기와 서술 방향 1. 용어 선정에 있어 일러두기 2. ‘일본주의’ 종교의 기원: 신국(神國), 니치렌의 말법(末法), 쇼토쿠의 신 · 불 · 유 습합(習合) 3. ‘일본주의’의 ‘서양종교’ 배척 사례: 도요토미 히데요시의 서양 선교사 추방령(1587) 4. ‘일본주의’의 세속화: 메이지 정부 초기의 신불분리와 제2차 세계대전 이후의 정교분리 5. 일본의 메이지 유신과 초대 수상 요시다를 한국의 대한제국과 대한민국 초기와 비교함. 6. 요시다 독트린의 끝: 55년 체제 붕괴와 비(非) 자민당 정권 탄생 이후 계속되는 추락 7. 끝내며: 17세기 Dutch Exceptionalism과 관련된 영국 제국의 Celto-Saxon Israelism은 1차 세계 대전 발발로 끝났다! 1945년에는 일본 제국의 Japanese-Israelism이 끝났다! 2008년에는 미국 제국의 American Exceptionalism이 끝났다! 2023년에는 대한민國 순복음敎의 Korean-Israelism이 끝난다! 시간이 얼마 없다! 南韓(辰國)을 끝으로 북반구 기독교 시대는 끝난다! 北朝鮮(古朝鮮)부터는 남반구 기독교 시대가 시작된다! BRICs 國民 장로교인들이 부유한 선진국가들의 크리스천들을 전도한다! 앞으로 일본 교회는 한국교회는 이를 어떻게 해야 어떻게 바라보아야 하나? 8. 참고문헌 10권. 칼빈의 못다 이룬 꿈, 앤드류 멜빌이 이루다! (5) * 프롤로그: 드디어 그토록 바라던 제2의 18C 근대화가 시작되는 것인가? (스승 앤드류 멜빌이 보지 못한 시대적 한계를 중점으로: 제자 갓즈크로프트의 데이비드 흄과의 비교 포함) 1부. 인물 및 사상으로 본 16C~19C 스코틀랜드-미국 장로교회사 1. 16C~19C 스코틀랜드의 국민 교회 시기(Church of Scotland, 1592-1843)가 있기까지 지난 3C~16C 유럽 기독교회 약사(略史) 2. 군주제 공화국에서 자유주의 공화국으로의 노상과 훗날 근대화 완료 이후에 있을 ‘보이지 않는 하나님’의 군주 국가가 나타날 것이겠으나 이번에는 진정한 군주제 공화국이 천년왕국(즉, 천년공화국)으로 시작될 것인즉. 3. 이후에 17세기 네오-스콜라주의 방법론의 메마름에서도 느껴지듯 시대적 경기침체 가운데, 웨스트민스터 총회에서 조지 길레스피(George Gillespie, 1613-1648)가 외친 정교분리: “그리스도의 나라는 이 세상에 속한 것이 아닙니다!” 4. 존 위더스푼과 미국 독립 혁명 5. 스튜어트 로빈슨과 미국 남북 전쟁 2부. 20세기: 양차 대전 발발과 이에 따른 보수주의와 사회주의의 맹공으로 자유주의는 가라앉으면서 서구의 제2차 근대화가 끝난 때이자, 대신 동아시아에서 앞서 있었던 서구 근대화 역사를 압축 체험하며 경제가 급성장한 때. (정형적 제국 질서가 종말한 현재, 다음 근대화도 비정형적 제국(공화국) 질서 확장의 연속적 과정!) 1. 1861년 以前 영미 자유주의 휘그당과 2008년 以前 미국 보수주의 공화당 : 순수한 부르주아 사회이자 고전적인 자유주의 사회 그리고 반(反)국가주의적이고 자유방임주의적인 정당들 2. 남북전쟁까지의 미합중국 후(後)천년설에서 대한민국 전(前)천년설로의 기독교 천년왕국 종말론 담론 이동 과정 疏略 * 에필로그: 제2의 18C 근대화에 있어서 아쉬운 점들이 있었다면 그것은 정치가 아닌 신학! * 참고문헌 11권. 칼빈과 앤드류 멜빌이 못다 이룬 꿈, 로버트 플레밍 주니어가 이뤘나? (1) 1. 첫머리: 세계에 미국, 영국, 이스라엘, 한국의 네 곳에 설치된 구글 캠퍼스 뉴스를 접하며.. (과연 미래 천년왕국 시작은 어디??) 2. 일러두기: millenarianism? millenarism? millennialism? chiliasm? 3. 잉글랜드 장로회주의의 아버지 중 한 분인 토마스 브라이트맨(Thomas Brightman, 1562-1607)을 소개합니다. 4. 잉글랜드 장로회주의의 아버지이자 근대 후천년설의 아버지인 토마스 브라이트맨의 생애 5. 브라이트맨의 명저 ‘요한계시록 해석’이 있기까지: 제임스 멜빌의 염세적 세계관을 끝으로 6. 브라이트맨의 ‘요한계시록 해석’(A Revelation of the Apocalyps) 분석: 휘트비(Daniel Whitby, 1638-1726)와 다비(John Nelson Darby, 1800-1882) 전에 브라이트맨이 있었다! 7. 브라이트맨의 장로교회 후천년설과 코튼의 회중교회 후천년설 이후 프로테스탄트교회에 나타난 반동: 17세기 전천년설의 부흥 8. 17세기 말에 명확해진 스코틀랜드의 역사주의적인 유대-장로주의 후천년설 묵시종말 전통 (당대 잉글랜드의 세대주의적 유대-감독주의 전천년설 묵시종말 전통과 다른 부분 비교대조) 9. 브라이트맨의 ‘요한계시록 해석’ 이후 17세기 영국과 독일과 네덜란드 프로테스탄트敎에 나타난 유대인과 이스라엘 회복 관련 사건들 및 저작들 소개 10. 19-20세기 앵글로색슨족의 영국-이스라엘주의(Anglo/British-Israelism) 비판 및 보완 11. 현 시대의 분산(divergence)에서 1260일 예언과 2300일 예언으로의 수렴(convergence): 브라이트맨과 플레밍의 요한계시록 해석을 멜빌리언의 종말론으로 보완하여 발전시킨 담론 12. 끝머리: 기원전 4880년이나 3966년 또는 3761년에 천지창조 → 유대인들의 회심과 교황권 붕괴 (‘서력으로 21세기의 후반이나 초반에 있겠다’ 또는 ‘히브리력으로 2240년 이후에야 있겠다’) → 1861년에 시작된 세계 모든 종교의 현대 정교분리가 완료 (2120년쯤) → 그리스도의 두 번째 오심에 개교회주의와 다신론 · 초교파 시대는 끝나고 유대인(종)의 장로교회주의 시대가 시작 (Christ’s Advent destroys Papacy. Pax Judaica, The Age of Jewish Presbyterian Church, thus ensued.: (A.D. 2120 이후) 24세기 초반에 시작된다? 예루살렘 장로교회 세계정부의 참 글로벌 언약 시대의 實際千年王國期間은 제3천년기(24C 초~34C 초)가 아닐까?) → 유대인(종)교회와 異邦人교회의 큰 배교 → 로마에서 사탄과의 아마겟돈 전쟁이 일어날.. → 그리스도의 세 번째 오심 (Christ’s Third Coming)! 13. 참고자료